Темы первых сборников стихотворений Мандельштама

Мандельштам выходец из купеческой еврейской семьи. Отец М., Эмиль Вениаминович, в юности закончил Берлинскую талмудическую школу, а потом стал купцом 1-й гильдии. Мать, Флора Осиповна Вербловска, была из интеллигентной семьи и посвятила свою жизнь музыке. В 1897 г. семья Мандельштамов переехала в Петербург. С 1899 до 1907 г. Мандельштам учился в Тенишевском коммерческом училище. Сразу после окончания училища подал просьбу о зачислении вольнослушателем естественного отделения физико- математического факультета Петербургского университета, но уже в начале октября того же 1907 г. забрал документы. Следующий год Мандельштам провел в Париже, слушал лекции в Сорбонне, писал прозу и стихи. Испытал сильное увлечение Бодлером и особенно Верленом. Вместе с семьей посетил Швейцарию и Италию.
В сентябре 1909 г. Мандельштам поступил в Гейдельберский университет; с 1911 г. зачислен в Петербургский университет. В том же году в Выборге Мандельштам крещен в епископско-методистское вероисповедание. С 1914 до 1917 г. проживал в Финляндии, Варшаве, Петербурге, Москве, Одессе. С 1918 г. некоторое время работал в Комиссии по эвакуации Петрограда, был сотрудником газет Вечерняя звезда и Страна. Часто бывал в Москве, куда окончательно переехал в июне того же года. В феврале 1919 г. Мандельштам переехал в Харьков, где устроился во Всеукраинский литературный комитет при Наркомсовете Украины. Выступал с чтением стихов на вечерах, публиковал их в харьковских Сведениях и Путях творчества.
С 1920 г. Мандельштам находится в Феодосии, где из-за подозрения в связях с подпольщиками был арестован белогвардейской контрразведкой (выпущен усилиями главным образом полковника О. Цигальского). В Батуми Мандельштам снова был арестован военной властью и снова выпущен ходатайством конвоира Чигуа (эпизод описан в очерке Возвращение (Возвращение). Того же 1920 г. Мандельштам возвратился в Москву, откуда неоднократно выезжал на Кавказ и в Крым. С 1924 г. вместе с женой находился в Ленинграде, а в 1931 г. возвратился в Москву.
В мае 1934 г. в квартире Мандельштама был произведен обыск, после чего поэта арестовали. Непосредственной причиной ареста стала эпиграмма на И. Сталина, которую поэт написал годом раньше: Мы живем и не слышим страны внизу… Сначала поэта отправили в ссылку в Чердынь (Северный Урал), а позднее, после приступа душевной болезни и попытки самоубийства, он получил разрешение поселиться в Воронеже, где в апреле 1935 г. работал над текстами радиопередач для воронежского радио, а также был литконсультантом воронежского театра. В конце мая 1937 г. Мандельштам получил разрешение выехать из Воронежа. Ему было запрещено проживать в 12 крупнейших городах страны. 2 мая 1938 г. Мандельштама снова арестовали и отправили в концлагерь (пересылочный лагерь на Второй реке, ныне Владивосток), приговор 5 лет лагерей за контрреволюционную деятельность. Из этой ссылки Мандельштам уже не возвратился. Весть о смерти мужа жена получила в июне 1942 г.
Первые стихи Мандельштама, затронутые влияниями символизма, были опубликованы в 1907 г. в журнале Пробужденная мысль, что выдавался в Тенишевском училище, где учился поэт. Они преисполнены ощущения иллюзорности жизни, стремления отойти в мир музыкальных впечатлений. В стихе Silentium (в пер. из латыни тишина) поэт усматривает в тишине жизни музыку и слова, незыблемую связь всего живого. Стих преисполнен ярких и живописных образов: неистовый ясный день, бледная сирень морской пены, грязно-лазурный кувшин, хрустальная нота. Символистская программа Мандельштама соединить суровость Тютчева и ребячество Верлена, изысканность и детскую непосредственность. Сквозная тема его ранних стихов неуверенность мира и человека перед лицом загадочной вечности и судьбы.
Поэтическая зрелость пришла к Мандельштаму в начале XX ст. В дореволюционный период появились три сборника его стихов под названием Камень (Камень, 1913, 1915, 1916). Образ камня ассоциировался для Мандельштама с тем поэтическим материалом, из которого он создавал архитектурную форму своих стихов. По выражению Мандельштама, образцы поэтического искусства для него это архитектурно обусловленное восхождение, которое отвечает ярусам готического собора.
Темы первых сборников раздумья о сути и направленности собственного поэтического я, об отношении к миру, войне, истории, быту, многочисленные ассоциации и перекликания с общекультурными достояниями прошлых эпох. Как делал замечание критик (О. Соколов), уже в первых поэтических сборниках Мандельштама прослеживается стремление отойти от трагических бурь времени во вневременное, в цивилизацию и культуры прошлых эпох. Поэт создает свой альтернативный мир из воображаемой им истории культуры, мир, построенный на субъективных ассоциациях, которыми он старается высказать свое отношение к современности, произвольно группируя факты истории, идеи, литературные образа (Домби и сын, Европа). Это была своеобразная форма бегства от своего времени- волкодава:
За разбуженную доблесть будущих возрастов,
За высокое в душах человеческих
Я лишенный чаше на учти родителей
И покоя, и чести, и утех.
Упал на плечи мне злое время-волкодав,
И не волчий живет в мне дух, Ты запхай меня лучше, будто шапку в рукав,
В горячий сибирский кожух.
Чтобы не видеть грязи, в которой люди:
Лишь колеса кровавые и гной.
Чтобы к утру светились голубые песцы
В прадавний приманке своей,
Укрой меня у енисейских ночей глубине,
Где сосна к звездам получает,
Так как же не волчья та кровь, что живое в мне,
И меня только равный убьет.
(За разбуженную доблесть…)
От стихов Камни веет одиночеством, тяжестью, мировой затуманенной болью. С того времени сквозной темой творчества Мандельштама стала тема Петербурга. Первые поэтические сборники Мандельштама были высоко оценены критикой и, в частности, поэтическим лидером акмеизма М. Гумилевым. Именно с акмеизмом Мандельштама он соотносит свою тогдашнюю поэтическую манеру, которую А. Ахматова назвала божественной гармонией: Я не знаю в мировой поэзии похожего факта. Мы знаем истоки Пушкина и Блока, но кто скажет, откуда пришла к нам эта новая божественная гармония, которую называют поэзией Осипа Мандельштама!
Начало революции Мандельштам воспринял неоднозначно, она вызвала у него сложные ассоциации с Французской революцией, с декабристским прошлым России и даже с гибнущим Иерусалимом. Впрочем, уже в начале 20-х гг. отношение поэта к тем переменам, которые происходили в его стране, определилось целиком и четко. Гибель Гумилева, аресты знакомых он воспринял как смерть Петербурга. В двадцать первом году Мандельштаму стало понятно, что человечество, отказавшись от подарка жизни, идет, возможно фатальным путем, в небытие, писала его жена Надежда Яковлевна. Тогдашние стихи М. пронизывают эсхатологичные мотивы, его лирика и проза преисполненные раздумий о трагичности человеческой истории, пафосом возражения насилию, возведенного в ранг государственной политики. В послереволюционный период вышли из печати новые поэтические сборники Мандельштама Tristia (1922), Вторая книга (Вторая книга, 1923), Стихи(Стихотворения, 1928), поэтический цикл Армения (Армения, 1931) и др. В 1923 г. он написал знаменитый стих Эпоха (Век), в котором сравнил сталинскую современность с жестоким зверем.
Стихи Мандельштама 20-х поч.30-х гг. теряют бывшую акмеистическую четкость, становятся более иррациональными, вбирают сложные культурно- исторические ассоциации, вместе с тем их пафос становится задумчивым и пессимистичным. Мандельштам пророчит катастрофу, гибель старой (христианско- глиняной, по его выражению культуры и ее последних носителей. Мандельштам не воспринимает советскую действительность, называет себя больным сыном возраста. Во время ссылки в Воронеже поэт написал знаменитый поэтический цикл, т.н. воронежская тетрадь. Центральным произведением воронежского периода является поэзия Стихи о неизвестном солдате (Стихи о неизвестном солдате, 1937), в которой развернута апокалипсическая картина революционной войны за выживание человечества. Этот стих считают одним из фантагасморичных произведений Мандельштама. Он объединяет реальное и фантастическое, антивоенный пафос и метафорическое усвоение теории А. Энштейна, Г. Ломоносова, В. Хлебникова и европейских поэтов XX ст.
Мандельштам выступал не только как поэт, но и как переводчик и прозаик. Он является автором автобиографической книги Шум времени (Шум времени, 1925), Египетская марка (Египетская марка, 1928), статей Слово и культура (Слово и культура), О природе слова (О природе слова), Гуманизм и современность (Гуманизм и современность), Пшеница человеческая (Пшеница человеческая), сборников статей О поэзии (О поэзии, 1928), Четвертая проза(Четвёртая проза), очерков Странствие в Армению (Путешествие в Армению), чрезвычайно глубокого и вдумчивого эссе Разговор о Данте (Разговор в Данте, 1933), которое осталось в рукописях; переводов Федри Ж. Расина (1915), произведений старофранцузского эпоса (1922).