Обращение к проблеме национальной истории в драматической поэме Леси Украинки

Литературная судьба поэмы — отображение отношения к национальной
идее. Драматическая поэма Боярыня была выдана отдельными изданиями в
1914 году,
и потом еще в 1918 и 1923 годах. После этого вплоть до 1989 года ее не
то что не
печатали, а и не упоминали. В свое время в 1929 году была опубликована
вступительная
статья М. Драй-Тучи к поэме Боярыня, а с того времени даже в
академическом
издании советских времен поэмы Боярыня не было. Она была запрещена,
так как оставалась актуальной и вызвала определенные ассоциации.
Обращенная к проблеме национальной истории украинцев времен Руины.
Мотивы
национальной судьбы народа были ведущими в творчестве Леси Украинки, так
как она
была сознательной патриоткой и ощущала необходимость защиты украинства,
отстаивание интересов своего народа. В поэме Боярыня ощутимы два мотива.
Мотив национальной пассивности. Эта проблема в поэме связана с проблемой
национальной измены, которая показана через оценку результатов
Переяславского совета уже в действии в разговоре между Степаном и братом
Оксаны Иваном, и оправдание Степана относительно того, почему он в
Москве (На совете Переяславском мой отец, подав слово за Москву, соблюл
то слово верное) Иван отвечает: И несомненно! Лучше предать Украину.
Мотив национальной пассивности целиком отображен в позиции Степана,
который говорит, что отец учил его не поднимать оружие против брата, а
на самом деле уже отрекся национальной идеи, перейдя на службу к
русскому царю.
Мотив ностальгии. Мотив ностальгии вырастает из непринятия московских
обычаев и взаимоотношений между людьми как на бытовом, так и на
общественном уровнях (одежда, унизительная поцелуйний обряд и прочие). У
Оксаны зреет мысль о том, что Московщина — неволя бусурманская,
темница. Ведь здесь ей невольно не то что жить своим домом и своим
законом, а она должна бояться во всякое время немилости царя. Что уже
говорить о защите интересов Украины! Из тоски по родному краю Оксана
начинает болеть, она теперь и на Украину не может поехать, так как
стыдно и за себя, и за мужа, который сидел в городе за печкой московской
в то время, как на Украине лилась кровь.
Реалистическое и романтическое в поэме. Изображая историю героев на фоне
событий эпохи Руины, Леся Украинка, с одной стороны, считает за нужное
подать романтически взвешенный образ Оксаны — патриотки Украины,
достойной дочери не только казацкого старшины Алексея Перебойного, а и
своего края. Именно через этот образ поэтесса осмысливает образы Родины,
патриотизма, национальной чести. Вместе с тем Леся Украинка подает
целиком реалистические картины, которые изображают достоверные детали
общественно-политической, общественной и бытовой жизни России XVII
столетия: шовинизм, великодержавный цинизм в отношении к другим народам,
отступничество от договорных статей Переяславского совета 1654 года (Все
нам в глаза той присягой тыкают… Почему же они сами забыли Бога?),
рабское угождение (Степан признает, что вынужден холопом Степкой себя
называть и руки целовать, как невольник…. Детали же быта,
обрисованные в Боярине, напоминают описанное М. Лермонтовым в Песне о
купце Калашниковом.
Противостояние двух миров. Леся Украинка довольно категорически
изображает Украину как мир веселый, а Москву как неволю, темницу. Но это
противопоставление обусловлено не воинствующим национализмом, в чем ее
предъявляли обвинение, а оскорбленным национальным чувством. Она нигде
не культивирует национальной ненависти и довольно самокритично относится
и к своему народу (мы — паралитики с блестящими глазами). Но,
осмысливая проблемы национальной истории времен Руины, она осмысливала
одновременно и современную ей национально-политическую ситуацию, и ее
поэма — вопль боли к своим национальным беспамятным людям, а также
напоминание всему миру о том, что нация с героической историей и
высокими морально-этическими традициями заслуживает по крайней мере не
унижения своего достоинства старшим братом, а почета.