Джон Буньян. Духовная Война
страница №7
...аянно рыдал, возвращаясьназад.
Весь город вышел к нему навстречу, но, увидя уже издали его плачевный
вид, все громко вскрикнули и впали в глубокое уныние. Они посыпали головы
золой, надели вретища и наполнили воздух воплем и рыданием.
Наконец они снова обратились за советом к Страху Божию, (Страх Божий --
Страх Божий представлен в этом рассказе учителем души, как Евангелист был
учителем Христианина в Путешествии Пилигрима. Как Евангелие, так и страх
Божий научают нас "непрестанно молиться", напоминая милосердие Божие,
которое подчас скрыто от наших глаз для нашего исправления, но явится по
ходатайству за нас Христа) который стал их увещевать не отчаиваться, говоря:
царь Шаддай по своей премудрости находит нужным так поступать с
провинившимся пред ним, но вы продолжайте просить его.
И они опять посылали к нему смиренные свои прошения, и почти не
проходило часа без того, чтобы верховой не скакал с трубным звуком, неся
просьбу к Царю. Вся дорога, ведущая ко Двору, была постоянно занята
отправлявшимися послами из города или посланными от Двора, и это
продолжалось долго, во всю суровую, холодную и утомительную зимнюю пору.
(Суровая, холодная, утомительная зима. — В противоположность теплому,
приятному лету настала теперь для души зима. Эта зима длится иногда долго.
Она сурова, потому что больно душе чувствовать свое одиночество в немощи,
тяжело гнетет ее отчуждение от Христа по собственной своей вине. Холодно ей
среди невзгод, искушений и опасностей, не согревает ее Солнце Правды.
Утомлена она укорами совести, мыслью об утраченном благоденствии,
безответными мольбами, боязнью будущего. Теперь она ясно поняла лукавые
наущения самоуверенности, она ясно убедилась, что сама по себе не может
ничего делать, и это сознание своей немощи и безысходного положения ее
утомляет. "И потому кто стоит, да остерегается не упасть")
ГЛАВА Х Диавольский заговор
Скрывавшиеся диавольцы снова являются в город. — Зловредный. --
Составлен совет. — Письмо к Диаволосу. — Податель письма. — Нечестивый.
Радость в аду. — Ответ Диаволоса. — Что советует Обман. — Обсуждение
хитрого средства. — Диавольцы переодеты. — Донесение Диаволосу. — Совет
диавольцев. — Нетерпение Диаволоса. — Угрожающая осада. — Армия страшных
Сомнений. — Слабое прошение к Царевичу, но Эммануил в отсутствии.
Вы, вероятно, не забыли, что в то время, когда Эммануил завладел
городом, многие из диавольцев (Многие из диавольцев. — Отростки зла
многочисленны в человеке: многие из добрых принципов сошлись с дурными, и от
них произошли совершенно дурные, но с благовидной наружностью. В душе дурное
обитает целыми группами: есть грехи устарелые, но все еще живые, есть и
моложе, бывают большие и малые, некоторые сродственны, другие — отростки
или плоды старых корней. Если разобрать их, то находишь целую герольдию
грехов, носящую тот же мрачный герб, по которому проведено немало кривых
линий, доказывающих их душевную незаконность. Меж ними также замечательное
семейное сходство. Грех, вошедший в душу, расстилает и пускает ветви,
покрывая ее тенью смерти и отделяя от нее свет и живительную теплоту Солнца
Правды. Вот почему дано приказание отыскать диавольцев и тотчас казнить.
Человек должен тщательно отыскивать в себе всякое зло, удаляющее его от
Христа, и распять его на кресте, как грех мира распял Безгрешного. Но
самообольщение или самоуверенность делает человека небрежным — сперва ко
греху, потом и к внушениям Духа. Дух оскорблен и удаляется, Христос покидает
свою в нем обитель, и скрывавшиеся дотоле грехи являются и овладевают душой)
скрывались в ямах, пещерах и ущельях вне, около и в самом городе. Они на
время присмирели, ожидая удобного случая выместить Царевичу. Их было немалое
число. Самые известные назывались: Убийство, Гнев, Блуд, Прелюбодейство,
Разврат, Обман, Лукавство, Богохульство и старый опасный мошенник Зависть.
Эммануил, вступив в город, дал приказание всем начальникам употребить
все средства для отыскания этих злодеев и тотчас предать их казни, ибо они
враги его и города, которому могут причинить большое зло. Но это приказание
Царевича не было исполнено по небрежности жителей, и мало-помалу диавольцы
стали являться в город, и, к несчастию, удалось им сблизиться с некоторыми
из обывателей.
Но когда эти мошенники заметили охлаждение жителей к Царевичу и,
наконец, выход его из города, они решили действовать немедля. Однажды они
собрались (Они собрались. — И вот они в доме Зловредного, ибо они намерены
действовать зловредно на все надежды, на все радости и мир души. Они
обсуждают предложение поступить на службу в лучшие дома, т. е. плотские и
грешные помышления должны быть под рукой и готовы на всякую услугу лучшим
чувствам души, дабы осквернить их, омрачить всякую чистую радость, разбить
всякую надежду и, если возможно, погубить все ее жизненные силы. Вот
величайшая опасность для души: это смешение добра со злом. Зло скоро берет
верх над добром, и доля человека самая горькая) в доме некоего Зловредного и
там стали обсуждать, каким способом вернуть город во власть князя их
Диаволоса. Одни предлагали то, другие — другое, наконец Разврат выразил
свое мнение, что следовало бы им предложить себя в услуги к самым знатным
лицам города: "Тогда, — прибавил он, — нам будет не так трудно выдать
город нашему князю Диаволосу, иначе навряд ли нам это удастся". Но Убийство
возразил: "Нет, это невозможно теперь; город находится в возбужденном
состоянии духа, потому что наш Самоуверенность поссорил его с Царевичем.
Душа получила даже от Эммануила приказание казнить нас при первом нашем
появлении, какой же вред можем мы причинить городу, когда станем мертвецами,
а пока мы живы — многое в нашей власти". Немало было споров и толков, и
наконец приняли они решение написать письмо к своему князю, спросить его
совета.
Вот содержание письма: (Письме к Диаволосу. — Злые помыслы не
действуют иначе, как сообща с своим начальником. Грешная природа человека
постоянно стремится за пособием и советом к своему родоначальнику — сатане.
Она указывает ему ослабление добра в душе, отсутствие Христа и Его Духа.
Злые чувства называют диавола своим господином и отцом, как сказано: "вы
чада диавола и исполняете желание вашего отца". Человек одарен свободной
волей: он свободен избрать власть Христа над собой или власть сатаны:
верующий идет ко Христу, принимает Его в сердце, но лишь только он начинает
уклоняться от точного исполнения Его воли, природная его греховность
нечувствительно берет над ним верх, и он теряет чувство своего сближения с
Христом, Который один, может дать ему силу в борьбе. Христос обновляет и
освещает человека, но дозволяет его ветхой природе тревожить его, дабы он
постоянно обращался к Нему за силой и не стал бы самонадеянным)
"Нашему Великому Господину, Князю Диаволосу, в его обители Адской
пропасти.
Мы, нижеподписавшиеся, твои верные слуги, получившие от тебя бытие и
всякое благо, не можем долее смотреть хладнокровно на возмутившийся против
тебя город Душа, где имя твое обесчещено, изображение затоптано в грязи и
где отсутствие твое для нас в эту минуту особенно тягостно.
Причина, почему мы осмеливаемся тебя беспокоить, та, что мы сильно
надеемся вернуть тебе город, который с некоторых пор отшатнулся от своего
Царевича, так что Эммануил махнул на них рукой и удалился. Они, впрочем,
посылают ему прошения, чтобы он к ним вернулся, но все это напрасно, и они
пока все еще без него. Кроме того, в городе повальная болезнь и сильное
расслабление, и не только в простом народе, но и между главными лицами и
начальниками города, и только мы, истые диавольцы, живы и здоровы. Итак,
отпадение их от Царевича и изнеможение — отлично подготовили их, чтобы
подпасть под твой скипетр, и они не в силах будут противодействовать твоему
чудному лукавству; если же ты, князь наш, с другими тебе подвластными
князьями решишься начать нападение, то дайте нам знать, и на все твои
приказания мы твои верные слуги. Подписали такие-то, в доме Зловредного, в
желанном тобой городе Душе".
Нечестивый (Нечестивый. — Податель письма представляет тот злой
принцип души, который пренебрегает жизнью в Боге и старается увлечь и других
в жизнь порочную в угоду природной греховности — сатане) отправился с
письмом и стал стучать в железные ворота Адской пропасти. Привратник по
имени Церберий взял от него письмо и подал его Диаволосу, сказав: "Вести из
города от наших верных друзей".
Тут со всех сторон стали собираться Вельзевул, Луцифер, Аполион со
всеми своими приверженцами, чтобы прочесть содержание письма. Когда прочли
письмо и всем была объявлена радостная весть, то Диаволос приказал зазвонить
в колокол смерти. (Колокол смерти. - Ад радуется и торжествует падению
человека. Колокол объявляет смерть души. Диавол ликует и приказывает своим
агентам — злым помыслам более и более расслаблять душу: для этого много
средств, и хитрый враг пользуется случаем и обстоятельствами: иногда --
распущенным и порочным образом жизни, или внушением сомнения и отчаяния, или
еще гордостью, самонадеянностью и самобольщением. Нетрудно созвать целый
легион диавольцев — злых помыслов, достаточно не казнить одного и
сблизиться с ним, и этот один вскоре приведет много других и самого
начальника) И вот что твердил всякий удар колокола: "Душа вскоре придет
обитать с нами, готовьте место Душе".
По совершении этого ужасного обряда они все собрались на совещание,
какой послать ответ друзьям, и с тем же Нечестивым отправили они письмо
такого содержания:
"Нашим чадам, умным и сильным диавольцам, обитающим в городе Душе, от
князя Диаволоса, желающего вам скорого успеха в предприятии, начатом вами из
чувства рвения к чести его великаго имени.
Возлюбленные наши дети и ученики! Мы с невыразимой радостью получили
вашу приятную весть, скучая в нашем темном царстве. Колокол смерти
торжественно объявил новость всем нашим подданным, которые с нами ликуют,
что у нас еще осталось несколько друзей в городе. Нам приятно слышать, что
Царевич покинул город и что в нем теперь повальная болезнь и разные немощи,
и мы, конечно, не преминем употребить все силы нашего лукавства и хитрости
для обладания снова отпадшим от нас городом. Вас же за вашу преданность и
верную службу мы назначим главными начальниками места. Будьте уверены, что,
овладев им во второй раз, мы уже его из рук не выпустим, ибо мы усемерим
наши силы. Притом таково правило Царевича, ныне признаваемого, что если
второй раз человек подпадет под нашу власть, то будет навеки нашим.
Итак, верные наши друзья, мужайтесь и не щадите ни средств, ни
хитростей к достижению нашей цели. Вы увидите по обстоятельствам, следует ли
жителям внушать сомнение и отчаяние, или уговорить не стесняться в избрании
самой широкой разгульной жизни, или дать им взлететь на воздух через порог
гордости и самодовольства. Желаем вам успеха в достижении цели, примите
благословение всех обитателей нашей пропасти и уверения в благосклонности к
вам нашего князя и отца.
Дано у Адских ворот с согласия всех князей тьмы для передачи нашим
властям, обитающим в городе Душе, чрез подателя Нечестивого, от имени князя
Диаволоса, врага Души".
Нечестивый прямо направился к дому Зловредного, где постоянно
собирались Диавольцы, которые сильно обрадовались, увидев его здравым и
невредимым. По прочтении ответа князя они снова стали обсуждать, (Обсуждение
средств. — Первое условие — хранить в тайне присутствие свое. Есть грехи,
которых мы вовсе не замечаем в себе, но которые являются при некоторых
обстоятельствах и в известных случаях. Но главный агент диавола — обман или
ложь. Он вернее всех достигает своей цели, ослепляет совесть, обольщает и
заманивает волю и отуманивает разумение. Обманутое, нерадивое сердце легко
попадает под волю злых помыслов: оно забывает все доказательства любви
Христа и верит внушениям обмана, что Христос покинул его навсегда, потому
что не спешит отвечать на его мольбы. Воля обольщена мыслью, что может
отныне не стесняться в действиях: разумение отупляется, потому что внимает
не Слову Божию, а слову греха, и всякая сила суждения покидает его. Когда
слуги засыпают, обманутые тем, что нет вблизи вора, враг приходит и сеет
плевелы среди доброго семени... 'То сотворил враг!") как приступить к делу.
Первым условием постановили сохранить в глубокой тайне присутствие их в
городе. Потом Обман, встав с своего места, обратил к прочим следующую речь:
"Господа тайные силы великого ада, выслушайте меня: если мы вдунем в них
гордость и самонадеянность, то это, конечно, может послужить нам в пользу,
также и если уговорим их избрать разгульный образ жизни. Но, по-моему,
вернейшее средство к успеху — это довести их до крайнего отчаяния; они
станут сомневаться в любви к ним Царевича, перейдут на нашу сторону и
откажутся от воссылания к нему прошений о помиловании и пощаде, и вот к
какому выводу они придут: лучше не просить ничего, чем просить напрасно".
Все одобрили совет Обмана.
Далее стали они обсуждать, каким образом приступить к делу, И тот же
Обман придумал немедленно ловкую хитрость: "Пусть самые ревностные из друзей
нашего князя Диаволоса облеку! себя в одежды, какие носят жители города,
(Переодетые диавольцы. — Порок принимает вид добродетели и обманом входит в
душу, оскверняя мнение и волю. Эта часть аллегорического рассказа еще
сильнее доказывает знание человеческого сердца у автора. Много людей
называют алчность грехом и не признают его в себе, а между тем все сердце
занято у них страстью к наживе под предлогом, что следует им заботиться о
спокойствии в старости (которой, быть может, не увидят) или устроить
будущность семейству, а между тем, в сущности, в них царствует дух алчности,
который они облекли в овечью шкуру непорочности. Также и гнев, порождающий
ненависть: сколько христиан были замучены людьми, называвшими себя
христианами, которые гнев свой на них назвали похвальным рвением к религии.
И разврат, который люди мира называют безвредным весельем молодости,
необходимостью для сохранения здоровья, не царствует ли ныне во всех странах
и во всех слоях общества, а между тем слово "разврат" коробит многих, и они
его в себе не признают) и под чужим именем отправятся на рынок, выдавая себя
за дальних деревенских жителей, желающих поступить в услужение к знатным
жителям города. Но вы, братцы, старайтесь угождать вашим хозяевам, соблюдая
их интересы, и в скором времени вы так легко развратите их, что их нынешний
Царевич не только сильнее разгневается, но даже изблюет их из уст своих. И
тогда наш князь без труда получит свою добычу: они сами полезут к нему в
пасть".
И это предложение совершенно понравилось обществу. Однако они решили,
что не всем им следует заняться этим делом, и потому избрали троих:
Алчность, Разврат и Гнев. Первый — Алчность — принял название Мудрый
Нажиток, Разврат — Безвредное Веселье, а Гнев — Похвальное Рвение.
В следующий рыночный день (Рыночный день. — Под этим именем автор
называет те дни или эпохи нашей жизни, где мы всецело заняты делами, т. е.
мирскими занятиями. В такое время душа легко подпадает под влияние
диавольского духа. О таких днях говорил Спаситель в своей притче: один
извинился и не пошел на зов царя, потому что купил вола, другой — землю,
третий — взял жену и проч. Когда мысль, воля наша и даже страх оскорблять
Бога заняты некоторое время исключительно мирскими вопросами, наша душа в
опасности) явились на рынок трое молодцов, одетых в белые овечьи шкуры,
похожие на белые одежды жителей. Они отлично умели говорить на языке
обывателей города. И потому, как только они себя предложили в слуги, их
наняли тотчас, так как они требовали очень небольшую плату, а обещали верную
и неутомимую службу. Мнение, бывший письмоводитель князя Свободная Воля,
взял к себе Мудрый Нажиток, Страх Божий — Похвальное Рвение. Правда,
Безвредное Веселье долее не мог найти себе места, так как в то время был
пост, но он уже подходил к концу, и князь Свободная Воля нанял Безвредное
Веселье к себе в камердинеры.
Эти три мошенника, раз поселившись в такие дома, скоро стали вносить в
них свое вредное влияние и своей испорченностью и хитростью заразили хозяев,
в особенности Мудрый Нажиток и Безвредное Веселье. Правда, Похвальному
Рвению не удалось опутать в свои сети Страх Божий, который скоро заметил,
что он не что иное, как лицемерный злодей, и потому этот злодей, видя, что
его раскусили, убежал тайно из дому, не то хозяин, по всей вероятности,
повесил бы его.
Когда эти диавольцы убедились в своем успехе, они стали обсуждать,
какое время назначить князю своему для овладения городом, и решили, что
рыночный день самый для того удобный: народ тогда в суете и не бывает
настороже. "Притом прибавили они мы можем все собраться, не внушая никому
подозрения, так как всякий занят своим делом, и, кроме того, если б нам что
и не удалось, мы легче можем убежать и скрыться".
Тогда они написали вторичное письмо к своему князю, описывая ему свои
успехи, — как ныне Мнение совершенно под влиянием Алчности, а князь
Свободная Воля под влиянием Разврата, но что не удалось только Гневу
совратить Страх Божий.
В то время, когда диавольцы так хитро действовали в пользу своего
начальника, город продолжал находиться в плачевном состоянии, (Город в
плачевном состоянии. — Душа все сильнее чувствует свое отпадение от Христа,
она страдает и теряет всякую силу к борьбе со грехом. Между тем
нечувствительно подпадает она под его власть и заглушает свои сожаления
делами и суетой мира) отчасти потому, что жители так оскорбили своего
доброго Царя Шаддая и его Сына, а также потому, что после стольких прошений
о помиловании они не получили от Эммануила никакого ответа. Напротив того,
туча, скрывшая от них Царевича, казалось, становилась чернее и гуще от
вредного на них влияния диавольцев. Болезнь продолжала свирепствовать во
всех слоях населения, и одни лишь враги их были живы и здоровы.
Письмо диавольцев было снова поручено Нечестивому, который поспешно
отправился в Темное Царство, врата которого отворил перед ним тот же
Церберий.
Нечестивый вошел в мрачную пещеру и, низко поклонившись Диаволосу,
вручил ему письмо. "Добро пожаловать, верный мой слуга", — сказал князь
тьмы. "Да будет Душа в твоей власти, и царствуй над ней вовеки" — сказал
Нечестивый. При этих словах из глубоких недр ада раздался такой
оглушительный рев, что соседние горы затряслись.
По прочтении письма главные власти ада стали обсуждать дело.
(Обсуждение ответа Диаволоса. — Сатана действует осторожно и хитро. Он
давно желает и ожидает падения человека, но при вести о его готовности и
бессилии он все-таки не решается на него напасть, не уверившись сперва, что
не стоит стража около него — вера в помощь Бога через Христа. Но, увы!
Когда человек служит сердцем маммоне, он не может служить Христу, и потому,
казалось бы, в такое-то время и следует диаволу напасть на душу; но, быть
может, она еще не всецело впала в грех, в ней есть еще остаток благодати --
вера, молитва, и вот Люцифер предлагает сперва услышать описание, в каком
именно состоянии находится ныне человек. Нечестивость человека отвечает за
него и представляет ослабление веры и любви его к Богу, отсутствие Христа в
сердце, признавая еще некоторое стремление человека к молитве, на которую,
однако ж, до сих пор не последовало ответа, хотя молитвы их еще не
прекратились) Диаволос заговорил первый: "Поведение моих верных диавольцев
похвально, и намерение их развратить жителей — верный способ к ослаблению
их; наш старый друг Валаам так действовал в былые годы, и пусть все
диавольцы следуют этому правилу. Но нельзя тотчас решить: следует ли
совершить нападение наше в рыночный день, или ночью, или в простой день.
Быть может, пока они на рынке, они поставили вокруг себя верную стражу?
Странно, если б они этого не сделали, но в таком случае мы погибнем".
— Ваше мнение верно в некотором отношении, — возразил Вельзевул, — и
без всякого сомнения, нам следует действовать осторожно. Нам необходимо
увериться, чувствует ли город свою немощь и боится ли нашего нападения так,
чтобы всегда держать стражу наготове, или же жители впали в такую
сонливость, что нимало не беспокоятся о грозящей им опасности.
— Но как нам это узнать? — спросил Диаволос.
— Нечестивый может нам это разъяснить, — сказал Вельзевул.
Нечестивый. Г-да, насколько мне известно, вот в каком состоянии
ныне город: они остыли в вере и любви, отвергнуты Эммануилом, и хотя
часто посылают ему прошения, но он не торопится дать им ответа и как будто
забыл о них.
Диаволос. Истинно радуюсь их расслаблению; но меня сильно пугают частые
их прошения к Эммануилу. (Частыя его прошения меня пугают. — Не смотря на
свое падение, человек молится, вот что смущает сатану. Правда, что молитва
его не получает ответа, все же он молится. Молитва его была слабая, не
соответствующая поведению, но все-же он воссылал молитву ко Христу. — "Вот,
он молится"! сказал Христос Анании о Савле обращенном. Где молитва, там еще
жива вера, есть еще сознание немощи и надежда на силу Его) Конечно,
распущенность их нравов не доказывает, что они от сердца посылают ему свои
просьбы, а там, где сердце не участвует, — ничего нет основательного.
Высказывайте ваши мнения.
Вельзевул. Все же, если состояние Души таково, как его описывает
Нечестивый, безразлично для нас совершить нападение в рыночный или другой
день.
Аполион. По-моему, мне кажется, следует повременить с нападением, но
всячески стараться втянуть Душу в грех и всякое распутство. Известно, что
чем более она будет вдаваться в грех, тем менее будет она охранять себя от
врага и тем более удаляться от Эммануила, так что наконец она совсем его
забудет, а сам Царевич не пожелает даже навестить ее. Наш верный помощник
Самоуверенность одной хитрой проделкой заставил Эммануила покинуть город. Я
вам скажу, хотя вы должны это знать не хуже меня, что два — три диавольца
(Два три диавольца. — Два три порока внутренние, постоянно действующие на
мысль и волю человека, могут сделать гораздо более вреда, нежели множество
окружающих его пороков извне. Внутренние пороки втягивают человека совершить
дурное и, по совершении тревожат совесть до того, что человек чувствует
отчаяние и нередко восклицает "Я упал так низко, что подняться не могу
более, пусть же погибну совсем в порочной жизни". Совершенный грех — лучший
союзник сатаны, он ослабляет в человеке всякое желание сопротивляться, он
оскорбляет совесть и душу и отнимает всю надежду на помощь и милосердие
Бсжие. Но сатана здесь показывается в своем истинном свете. Он рычит, как
лев; завидевший свою добычу, он пренебрегает осторожностью, и, как хищный
лев, которому он подобен, он с такой живостью наскакивает на жертву, что
иногда перескакивает то место, на которое ему следует стать) могут причинить
Душе более вреда, если умно поведут дело, как наши там друзья, то есть
нечувствительно втянуть ее в порок, чем целая армия наших с шумным, явным
нападением. Подождем, чтобы Душа всосала в себя порок и привыкла к нему,
тогда Эммануил сам отзовет своих вождей и воинов, и не останется там
никакого оружия, и город примет нас радушно, растворив нам ворота по
собственному желанию. Но все это совершиться не может в несколько дней, надо
повременить.
Но Диаволос возразил на это:
— Господа и вы, силы мои адские, верные друга мои, выслушайте меня. Я
с чувством природной моей нетерпеливости внимал вашим речам, долее не могу;
мое от жажды иссохшее горло требует освежиться приобретением избавленной от
меня Души. Что бы там ни случилось с нами, погибнем ли мы или
восторжествуем, прошу вас помочь мне головой, сердцем и всеми вашими силами,
ибо я иду брать город.
Когда присутствующие князья услышали непреодолимое желание своего
начальника овладеть городом, они прекратили всякие обсуждения и обещали
способствовать ему всеми силами. Тут же начали толковать, как, и когда, и с
кем начать поход, и наконец решили, что лучше всего собрать войско
непобедимых Сомнений (Войско непобедимых сомнений. — Этот момент в
аллегории ясно доказывает нам, что рана самая сильная, полученная автором от
козней диавола, была наклонность его к сомнению и отчаянию. Мы уже могли это
заметить в предыдущих рассказах. Один склонен более к этому пороку, другой к
иному. Буньян долго и неутомимо боролся против сомнения и отчаяния. Сомнение
происходит от незнания — старайтесь же узнавать более, чтобы не
сомневаться. Сомнение является в темные часы уныния и духовной слабости.
Взгляните на умирающего Христа, молите о силе. Сомнение — облачная страна
христиан, в которой Солнце Правды не светит никогда, но через нее проходят
чуть ли не все. По мнению автора, нет во всем аду сильнее, смертоноснее
оружия, как сомнение, которое, как червь, гложет радость, веру, упование,
оставляя за собой черный след отчаяния) и известить о том своих друзей,
живущих в городе, посредством письма, которое передать должен был
Нечестивый. Число Сомнений доходило до 30000. Вот Диаволос приказал
барабанным боем созывать жителей из страны Сомнения, лежавшей на пределах
местности, называемой Адские ворота. Решено было, что сами князья примут
командование войском. Потом общими силами они настрочили ответ нетерпеливо
ожидавшим диавольцам в городе, подстрекая их более и более ослаблять Душу
всякими пороками и быть постоянно наготове встретить войско для выдачи им
города.
Нечестивый отправился обратно с письмом и, проходя мимо Церберия,
передал ему приятную весть о скором походе против города. Он прямо
направился к дому Зловредного, где нашел полное сборище диавольцев, и
передал им поклон и письмо от князя.
Вот в каком плачевном состоянии находилась Душа! (Жалкое состояние
души. — Она просит и не получает. Она сознает грех, а привязана к нему
сердцем. Молитва без усилий, покаяние без обращения оскорбляют Бога. Ветхое
и новое вместе идти не могут. Религия Христа не цель чинить ветхое, но
обновить совершенно. Христос не помощник к спасению, но Спаситель. "Все или
ничего" — вот его требование — отдание Ему всего сердца) Она оскорбила
Царевича, который ее покинул; она своим безумным поведением помогла адским
силам овладеть ею! Правда, отчасти она сознавала свою вину; но диавольцы
крепко засели в самую внутренность города, и жители взывали громко и слезно
к Эммануилу; но он был далеко от них, и не было отзыва на их вопль, и они не
знали, вернется ли он когда-нибудь, как они не знали о существовании
диавольского заговора против них. Они посылали одно прошение за другим к
Эммануилу, но молчание было ответом. Они не позаботились о своем духовном
преобразовании, что совершенно было в мыслях Диаволоса, который знал, что
пока они сохранят в сердце нечестивость, никакое прошение их не будет
принято Царем Шаддаем, и с каждым днем они слабели более. Они взывали к
Эммануилу о помощи, а сами сохраняли привязанность к диавольцам: какой же
ответ мог им дать Царевич? Человеческое и диавольское наконец так смешалось,
что нельзя было различить один род от другого. Жители жаждали спокойствия и
потому жили в мире даже с врагами своего Царя: их слабость была силой врагов
и их пороки — торжеством диавольцев, которые все умножались в городе, тогда
как природные жители умирали тысячами. (Жители уменьшились числом, т. е.
хорошие мысли, добрые чувства и намерения исчезали из души с каждым днем.
Порок и грех примешивались ко всему хорошему и наконец брали верх над
последним. Душа, чувствуя немощь, теряет всякую энергию к борьбе и мирится с
порочной жизнью. И вся эта слабость и смешение добра и зла служили к пользе
диавольским замыслам) Более 11000 обоих полов и всех возрастов погибли от
болезни в последнее время.
ГЛАВА XI Открытие замысла
Пытливый открывает замысел. — Он дает знать начальникам города. --
Совесть возбуждает жителей. — Они встревожены. — Меры осторожности,
приготовления и решения. — Отыскивание скрывающихся диавольцев. — Страна
Сомнений. — Шпионы и предатели арестованы. — Войско Сомнений. — Их
полководцы, знамена и гербы. — Поход. — Осада ворот Слуха. — Барабан
Сомнений. — Переговоры с городом. — Душа изнывает.
Между тем в городе жил некто, который был в мыслях Царя Шаддая и сильно
любил жителей. Имя его было Пытливый. (Пытливый. — Человек на краю
погибели, но Бог не забыл своего создания, хотя Он покинул свою обитель. --
сердце человека. Завет Бога с человеком, однажды признавшим Христа своим
Избавителем, неразрушим, и врата ада не одолеют его. По уходе Своем Христос
по милосердию Своему оставил Душе чувство беспокойства или недоверия к себе
— дух пытливости. Вот начало пробуждения души, когда это чувство в ней
заговорит. Эта пытливость неутомимо рассматривает и рассекает действия
человека, ужасается при виде угрожающей опасности и передает свои
наблюдения, мысли воле, совести и разумению человека. Совесть поднимает
тревогу, объясняет, насколько виновность человека велика и как необходимо
бодрствовать. Пытливость — слуховое окно, или внутреннее око, души; это око
никогда не закрыто, даже если душа засыпает; пытливость тревожит дух
человека, а совесть указывает, насколько человек забыл закон, волю и любовь
Бога. "Испытуйте себя") По своей привычке он ходил туда и сюда, разузнавая,
нет ли какой опасности, угрожающей городу. Он был ревнивого нрава и
постоянно боялся, чтобы какой-либо вред не причинили жителям диавольцы
внутри и извне. Вот однажды ходил он ночью, прислушиваясь к каждому звуку, и
подошел к горе Подлой, где нечто вроде шепота долетело до его ушей. Он
подошел ближе, вслушиваясь, и узнал, что вскоре Диаволос снова овладеет
городом и что тогда жители будут подняты на штыки, а вожди и воинство Царя
убиты или изгнаны со своего места. И это будет совершено через весьма
короткое время.
Лишь только Пытливый вник в дело, он немедленно отправился передать
узнанное городскому голове, который, со своей стороны, призвал проповедника
Совесть и рассказал ему ужасное известие. Проповедник поднял весь народ,
(Тревога. — Через пытливость человек приходит к самоиспытанию, и совесть,
призывая на помощь опытность, указывает на отдаление души от закона
Христова. Тогда входит в душу убеждение, что внутренняя порча, которой
человек пренебрегал долгое время, распространилась повсюду, причинила
расслабление и подчинение греху. Царские вожди тоже встрепенулись от
тяжелого, болезненного сна: вера в слабом состоянии, надежда омрачилась,
любовь остыла, терпение утомилось. Все лучшие чувства, дарованные нам
Христом, заразились болезнью и слабостью души. Но принципы "нового человека"
проснулись и принялись действовать) приказав звонить в колокол, призывающий
к чтению. Народ собрался, и после того, что он дал им совет бодрствовать, он
рассказал им об услышанном. "Эта весть, — прибавил он, — была нам передана
не кое-кем, а самим Пытливым; известный своей хорошей жизнью и правилами, он
не пустой сплетник, но тщательно исследует все вопросы. Я его велю позвать,
и он сам расскажет вам все, что узнал".
Пытливый пришел и передал все подробно. "Увы, — обратился к нему
проповедник мы легко можем этому поверить, ибо мы прогневили Царя Шаддая,
оскорбили Эммануила, который нас покинул. Притом мы все это время были в
частых сношениях с диавольцами и пренебрегли дарами Царевича. И не
удивительно, что наши внутренние и наружные враги замыслили нашу погибель!
Мы от болезни потеряли все силы и стольких здравомыслящих людей, а диавольцы
стали сильнее".
Когда жители города услыхали эти вести, они громко разрыдались, но,
опомнившись, принялись немедленно за исправление своего безумного поведения
и вдвое чаще посылали прошения к Эммануилу. Потом все обратились к властям
города с просьбой удвоить дневной и ночной караул, укрепить город и
приготовить для всех сильное оружие, чтобы с успехом отразить нападение
врага. (Решение городских властей. — Пробуждение отпадшей от Христа души
заставляет ее вникать в малейшие подробности для охранения себя от нападений
врага; обновленные принципы содействуют один другому.
1-е. Строгая стража перед воротами. — Наши пять чувств служат
проводниками либо воли Божией, либо диавольской. Что мы видим глазами,
слышим ушами или как действуем руками, имеет сильное влияние на дух наш и на
здоровье душевное. Поэтому нельзя достаточно остерегаться всего того, что
внушает мысль порока; слово, разговор, общество, занятие и проч., если не в
духе Христовом, внушает иногда непреодолимое стремление ко греху.
2-е. Злое и порочное, скрывающиеся в сердце, должны быть отысканы и
казнены, иначе они глубоко входят в память нашу, оскверняют сердце и точат
его, как червь, и, кроме того, при случае принимают благовидную форму, как
Алчность себя назвала Мудрой Запасливостью.
3-е. Вырвать с корнем всякий принцип, заставляющий нас служить в одно
время Богу и миру.
4-е. Телом, душой и духом смириться перед Богом, отдаляясь от всякого
соблазна, накладывая на себя пост духовный и телесный, дабы, подчиняя плоть,
укрепить дух молитвой.
5-е. Принести Богу молитву с глубоким сознанием своего падения, именуя
те злые наклонности, которые более других берут над нами власть, и просить
его помощи на борьбу.
6-е. Наконец, благодарить Господа, что внушил нам чувство
самоиспытания, почитать этот принцип необходимым для души и считать это чуть
ли не главным делом ежедневной жизни.)
Полководцы царские собрались и стали обсуждать, какими способами
следует укрепить город и быть наготове противостоять врагу. Они искренно
любили Душу, но, оставаясь в городе долго, они заразились повальной болезнью
— расслаблением, и хотя не умерли от нее, как многие другие, но в них
заметна была исхудалость. Однако в эту минуту известие так сильно их
поразило, что они стряхнули с себя всякую слабость и с новой энергией
принялись за дело. И вот какие строгие меры они объявили для точного
исполнения:
1-е. Чтоб все городские ворота были заперты под крепкими замками и
чтобы все выходящие и входящие в город люди были сперва подвергнуты
тщательному обыску местной стражей, дабы те, которые устроили заговор к
погибели Души, могли быть схвачены и приведены в гласный суд, если б им
вздумалось выйти из города.
2-е. Приискать и разузнать по всему городу имена и места жительства
поселившихся диавольцев, и даже тех, которые приняли их под свой кров и
защиту, и всех примерно наказать на большом плацу.
3-е. Сделать обыск всех домов сверху донизу, достоверно узнать, кто
принимал участие в заговоре, и таковых арестовать.
4-е. Кроме того, приказано было назначить всеобщий пост и день для
покаяния и смирения за преступление закона и для славы имени Эммануила и
Царя Шаддая; если же кто-либо из горожан найден будет не соблюдающим сего
или занимающимся своими мирскими делами, то таковой должен быть признан за
диавольца и немедленно судим, подобно им.
5-е. Еще было решено повторить прошение к Царевичу и изложить ему
письменно все то, что было узнано и передано Пытливым.
6-е. Наконец, решено публично поднести Пытливому благодарность от всего
города за его старание о благе его и просить его принять место начальника
всей стражи.
Все было буквально исполнено, и Пытливый исполнял свою должность с
величайшим самопожертвованием и не только наблюдал за каждым жителем города,
но ездил даже вне города для разузнания всего, что происходит по
окрестностям. :
Таким образом он в своих путешествиях наткнулся на страну Сомнений,
(Страна Сомнений. — Пытливость души направляется также и в ту облачную
страну, откуда исходят сомнения, страх и всякие ужасающие мысли, которые
полчищами идут, чтобы напасть и окружить душу. Это страшное войско имеет во
главе старца Неверие, которому удалось убежать из-под ареста во время
покорения города Эммануилом. Всякое сомнение, страх и отчаяние в душе
происходят от неверия. Неверие нагоняет мрак на душу — и ей представляются
разнообразные ужасы в будущем. Вера — свет, отгоняющий прочь всякое
недоверие и сомнение и вселяющий в душу мир и радость) близ Адских ворот,
где узнал, что там все готовы идти в поход с Диаволосом. Он поспешно
вернулся в город и, созвав всех начальников, передал им это новое известие.
К этому он прибавил, что, говорят, войско состоит из 20000 человек под
предводительством старца Неверие. И этот Неверие в такой почести потому, что
считается чуть ли не самым верным слугою Диаволоса, а кроме того, ему более
всех известна местность города, и он жаждет мести за оскорбления, полученные
им во время вступления Эммануила в город.
Когда начальники, вожди города, услыхали все эти подробности, они сочли
необходимым тотчас привести в исполнение законы Царевича против диавольцев
вообще. Поэтому немедленно дано было приказание обыскать все дома, и вот в
доме г-на Мнение и князя Свободная Воля были найдены двое диавольцев: у
первого — Алчность, принявший имя Мудрая Запасливость, а у другого Разврат,
называвший себя Безвредное Веселье. Их схватили и арестовали под надзором
тюремщика Истина, который обращался с ними так строго и заковал их в такие
железа, что после некоторого времени оба впали в злую чахотку (Они впали в
злую чахотку. — Буньян с намерением представляет диавольцев умирающими
мало-помалу, а не внезапно. Грех, которому не дают случая развернуться, не
исчезает сразу, а теряет постепенно свои силы, как человек в чахотке, и
наконец более не дает себя чувствовать, но прежде всего надо решиться
запереть его в бездействии) и умерли в остроге. Хозяев же их, по уставу,
привели на большой плац, где они должны были принести публичное покаяние,
(Публичное покаяние. — Автор не желает представить здесь то наружное
покаяние, которому учит Римская церковь, где все одна форма и потому без
всяких добрых последствий. Он находил, что подносить покаяние публично не
состоит в изустном исповедании грехов, но в полном изменении образа жизни в
малейших подробностях, которое уже достаточно доказывает порицание прежнего
образа жизни, и это не может совершиться, не привлекая внимания общества) к
своему немалому стыду и для примера всем жителям. Вот в чем состояло
наказание: обвиненные выслушивали объяснение своей вины, громко при всех
признавали себя виновными и обещали полное исправление своего образа жизни.
Но все-таки вожди и старшины города не оставались в покое: они
продолжали отыскивать диавольцев в подземельях, пещерах, ямах, подвалах,
около и за стенами города. Они часто попадали на след их, иногда издали
видели их, старались всеми силами поймать их, но тщетно. Пути их были так
кривы, защита так сильна и сами они так проворны, что они ускользали из рук
преследующих. Впрочем, все диавольцы в это время куда-то скрылись; бывало,
они нагло прогуливались по городу рука об руку с природными жителями города,
но как только стали считать их за врагов, трудно было встретить хотя бы
одного из них. Всем этим были обязаны Пытливому.
К этому времени Диаволос совсем снарядил (Диаволос снарядил войско. --
Диавол идет овладеть душой чрез сомнения с неверием. Но у него полководцы
под следующими названиями: Ярость — начальник сомнений насчет избранных
Богом; этот род сомнений вносит агонию, страх и безнадежность, разрушающие и
раздирающие душу. Неистовство над сомнениями насчет действительного промысла
Божия, и потому такие души остаются во тьме. Проклятие над сомнениями насчет
благодати Божией, дарующей спасение, и потому они без жизни. Ненасытный над
отрицающими всякую веру; они ввергают свои жертвы в пасть Пожирателя,
которому всегда хочется получить более. Сера над сомнениями в устойчивости
избранных Божиих, конец им — вечный огонь. Мука над сомнениями в
воскресении мертвых, через что тело определено на грызение червем и на
вечную могилу. Беспокойство со своим всегда движущимся знаменосцем
истомления, который стоял над сомневающимися в чудном спасении. Могила во
главе сомнений насчет вечной славы, они не признают для человека другой
будущей славы, как нетление тела и мертвые кости. Наконец, Без-Надежды с
отчаянием над отрицающими радость и счастье, и сомневающимися в загробном
блаженстве. — Такое войско против нас требует всю силу и твердость, которую
нам дарует благодать Божия, и мы должны неустанно взывать ко Христу,
начальнику и совершителю нашего спасения, быть при нас в борьбе против
сомнений) свое войско к походу. Главнокомандующим был Неверие. Под ним было
девять полководцев со знаменосцами, а кроме того, было семь высших
полководцев, коих названия будут сообщены ниже. Теперь разберем первых
девять с их знаменами и гербами:
1-е. Первый полководец — Ярость, начальник Сомнений насчет закона
избранности; стяг красного цвета: его нес Разрушение. Герб представлял
большого красного дракона.
2-е. Полководец Неистовство, начальник Сомнений насчет Промысла, или
Провидения. Стяг бледного цвета: его нес Мрак. На гербе летучий огненный
змей.
3-е. Проклятие, начальник Сомнений в благодати Божией. Знамя красного
цвета: его нес Без-Жизни, а на гербе представлен темный вертеп.
4-е. Ненасытный — над Сомнениями в вере. Знамя красного цвета: его нес
Сожирателъ, а на гербе представлена открытая пасть.
5-е. Полководец Сера, командующий Сомнениями в устойчивости. Знамя его
также красного цвета: его нес Пламя, на гербе представлен пылающий синий
огонь с серным запахом.
6-е. Мука — над Сомнениями в воскресении мертвых. Знамя бледных
цветов, несомое Грызением, на гербе — черный червь.
7-е. Беспокойство — над Сомнениями в спасении от вечного осуждения.
Знамя красного цвета: его нес Истомление, на гербе — мрачное изображение
смерти.
8-е. Могила — начальник Сомнений в вечной славе. Знамя бледного цвета:
нес его Нетление. На гербе мертвая голова и кости.
9-е. Без-Надежды — над Сомнениями в загробном блаженстве. Знамя
красного цвета: нес его Отчаяние. На гербе раскаленное железо и жестокое
сердце.
Над всеми этими полководцами были семь высших, а именно: князь
Вельзевул, Люцифер, Легион, Аполлион, Церберий и Белиял. Над всеми ними
стоял Неверие, жестокий, упрямый старик, а над всем войском — сам князь
Диаволос, царь тьмы.
Все направились к Адским воротам, куда назначили преданным своим
друзьям явиться к ним с отчетом о своих действиях. Но, как мы уже знаем,
город был настороже по милости предостережений, полученных от Пытливого. У
ворот стояла двойная стража: на стенах устроены были пращи с тяжелыми
камнями, словом, все было наготове. Город бодрствовал! Но увы! Бедные жители
сильно испугались, увидев подходящую к ним армию с барабанным боем и
красными знаменами.
Диаволос подошел к Душе, с яростью накинулся (Диаволос с яростью
накинулся. - Сатана имеет большую силу, но все-таки не может вредить душе,
когда в ней нет ему помощников. Внутренняя измена гораздо опаснее самого
сильного врага. Притом он знал, что человек создан Богом, получил тс
преимущество, что никакой грех не может вторгнуться в его душу без
собственного ег на то согласия А согласие не было дано. Душа трепетала, ибо
сомнения внушали ужас и скорбь, но она стояла твердо и непоколебимо,
огражденная щитом Веры, под знаменем Надежды, при утешениях Любви к ней
Христа и поддерживаемая Терпением, bee эти чувства обитают в крепости
человека - в его сердце. Какие бы ни были пред нами враги, если Бог за нас,
кто будет против нас?) на ворота Слуха, рассчитывая, что друзья его внутри
города уже все приготовили к свободному его входу. Между тем ворота были на
крепком запоре, а против адского войска посыпалось множество камней с
устроенных на стенах пращей, так что он увидал, что принужден отступить на
такое расстояние, на которое камни не могли бы долетать. Тут он устроил
насыпи, которым дал название адских фурий, а самой возвышенной -свое
собственное имя. Оттуда он предстал глазам жителей во всей своей ужасной
силе, чтоб они от испуга не могли продолжать борьбы. Но полководцы города,
хотя не совсем еще оправившиеся от недавней болезни, действовали так
искусно, что Диаволос снова был принужден отступить.
К северу от города, на горе, называемой Диаволосом, князь тьмы велел
утвердить свой стяг, на котором был картинно изображен огромный пылающий
костер, в котором горел город Душа. Кроме того, каждую ночь барабанщик
подходил к городским стенам и барабанил, требуя парламентера из горожан; это
происходило только по ночам, так как при дневном свете пращи не переставали
кидать на войска камни. Князь Диаволос объявил городу через барабанщика, что
он намерен начать с жителями переговоры и велит бить в барабан до тех пор,
пока они, измученные шумом, выйдут к нему по его желанию. Город впал в
уныние и трепет, но не поддавался ни на какие угрозы и увещевания врагов.
Однажды барабанщик после долгого боя обратился к горожанам со следующими
словами: "Мой начальник велел вам сказать, что если вы покоритесь ему
добровольно, вы получите все блага земные, но если вы заупрямитесь, он
возьмет вас силой". Но слова эти не долетели до жителей, так как они
собрались все около своих вождей в замке и барабанщик принужден был
удалиться.
Когда Диаволос убедился, что барабанный бой не производит ожидаемого
действия, он стал посылать парламентера без барабана, прося их выслушать его
условия. Но никто в городе не тронулся с места и не давал ему ответа, помня,
как дорого они поплатились за то, что один раз вняли его наущениям.
Тогда Диаволос отправил к городу своего посла полководца Могила
(Полководец Могила. - Вот последняя попытка сатаны, чтобы испугать душу.
Сомнения сами по себе страшны, и когда подходят близко и дают о себе знать,
то внушают трепет; но вечная смерть, могила еще страшнее, и потому получила
название Царя ужасов. Душа, сознавая свое падение и не смея рассчитывать на
благость и любовь Бога, трепещет при мысли о смерти и могиле: она ничего не
предвидит, как только нетление тела, осуждение свое, лишение настоящего и
вечную скорбь в будущем. Ее вера слаба, надежды шатки, иначе она могла бы
воскликнуть на это: "О смерть! Где твое жало? Могила, где твоя победа?" Так
отвечает верующий и уповающий на своего Спасителя, который все совершил и
взамен совершенного ждет от нас наше сердце, в котором хочет устроить себе
Свою обитель, "чтобы смертное поглощено было жизнью"), который,
приблизившись к стенам, произнес следующую речь:
"О жители возмущенной Души! Убеждаю вас от имени князя Диаволоса
отворить ему ворота без дальнего отлагательства и принять его как вашего
законного царя. Но если же вы это не исполните, то по взятии нами вашего
города вы все провалитесь в могилу. Дайте же мне решительный ответ. Я пришел
вам напомнить, что князь Диаволос ваш законный начальник, и вы сами таким
его признали, и временная победа над ним Эммануила не уничтожила его права
над вами. Обдумай же, о Душа, хочешь ли мира или войны? Если ты кротко
покоришься, то снова будешь с нами в дружбе; но если ты намерена продолжать
свою непокорность к нему, не ожидай ничего, кроме огня и меча".
Когда утомленный душевными потрясениями город (Утомленный город. — Еще
не пробил час избавления: страх и трепет велики. Душа борется, но уже
утомлена, и если бы в ней не оставалось надежды, что Единый может спасти и
что Он услышит ее мольбы, не вынести бы ей такого неравного боя со всеми
адскими силами) услыхал эту речь от подобного представителя Диаволоса, то
впал в еще большую задумчивость и печаль, не давая, однако, никакого ответа,
и посол удалился.
ГЛАВА XII Моление Души
Верховный Деятель Царя получает прошение. — Три просьбы. --
Неудовлетворительный ответ. — Городской голова Разумение открывает, однако,
нечто утешительное в ответе Царева сына. — Душа приобретает отважность в
бою. — Парламентерство. — Диаволос заманчив и льстив, но Душа настороже.
— Городской голова дает ответ. — Барабан Сомнений снова раздается. --
Употребление ворот Уст. — Усиленное отыскивание диавольцев. — Казни. --
Отчаянная осада и храбрая оборона. — Потери с обеих сторон. — Раны Души
исцелены.
После некоторого совещания между собою, что именно им теперь
предпринимать, решено было обратиться к Верховному Деятелю Царя за советом.
Он состоял при городе в качестве главного и высшего проповедника. Но с
некоторых пор он никуда не показывался и казался очень недовольным. Вот и
пришли к нему горожане с тремя просьбами: (Три прошения. — Человек, видя
себя в опасности и чувствуя удаление Христа, обращается к Духу-Утешителю с
молитвой, но Дух Святой оскорблен и огорчен невниманием к Его внушениям и
отошел от него. Но человек просит: 1-е. Услышать моление и вопль его. 2-е.
Наставить его на истину среди окружающих его сомнений. 3-е. Помочь ему среди
опасности. Человек чувствует, что когда нет ответа на молитву, Господь не
желает слышать его. Он сознает ограниченность своего разума и молит о
премудрости свыше для объяснения ему истины среди сомнений. Он исповедует
свою немощь, бессилие и страх и молит о помощи у Всесильного. Но "Дух Божий
борется с человеком" и испытует искренность его обращения отказом в
содействии. И человек обречен пожинать то, что посеял. Но Господу угодно
подчинить душу строгой ди...
