Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Новый Органон
страница №23
...ца.Есть у нас различного устройства печи, дающие и сохраняющие самую
различную температуру: с быстрым нагревом; с сильным и постоянным жаром; со
слабым и равномерным нагревом; раздуваемые мехами; с сухим или влажным жаром
и тому подобное. Но важнее всего то, что мы воспроизводим жар солнца и
других небесных светил, который подвергаем различным изменениям, проводя
через циклы, усиливая или уменьшая и тем достигая удивительных результатов.
Мы воспроизводим также теплоту навоза, чрева животных и их пасти; теплоту их
крови и тела; теплоту сена и трав, когда их сгребли влажными; теплоту
негашеной извести, и другие. Есть у нас также приборы, порождающие теплоту
одним лишь своим движением. Есть особые места для сильного прокаливания на
солнце, а также подземные помещения, где поддерживается естественное или
искусственное тепло. Этими различными видами тепла мы пользуемся смотря по
тому, какую производим работу.
Есть у нас дома света, где производятся опыты со всякого рода светом и
излучением и со всевозможными цветами, и где из тел бесцветных и прозрачных
мы извлекаем различные цвета (не в виде радуги, как мы это видим в
драгоценных камнях и призмах), но по отдельности. Мы умеем также усиливать
свет, который передаем на большие расстояния и можем делать столь ярким, что
при нем различимы мельчайшие точки и линии. Здесь же производим мы опыты с
окрашиванием света, со всевозможными обманами зрения в отношении формы,
величины, движения и цвета, со всякого рода теневыми изображениями.
Мы открыли также различные, еще не известные вам, способы получать свет
из различных тел. Мы нашли способы видеть предметы на большом расстоянии,
как, например, на небе и в отдаленных местах; близкие предметы мы умеем
представить отдаленными, а отдаленные — близкими, и можем искусственно
создавать впечатление любого расстояния. Есть у нас зрительные приборы,
значительно превосходящие ваши очки и подзорные трубы. Есть стекла и
приборы, позволяющие отчетливо рассмотреть мельчайшие предметы — как,
например, форму и окраску мошек, червей, зерен, или изъяны в драгоценных
камнях, которые иначе не удалось бы обнаружить — и найти в крови и моче
вещества, также невидимые иным способом.
Мы искусственно получаем радугу, сияния и ореолы вокруг источников
света. А также воспроизводим явления отражения, преломления и усиления
видимых лучей.
Есть у нас всевозможные драгоценные камни, из коих многие отличаются
дивной красотой и вам неизвестны; а также хрусталь и разного рода стекло,
которое мы получаем не только из известных вам веществ, но также из
металлов, приведенных в стеклообразное состояние. Есть немало неизвестных
вам ископаемых и низших минералов, магниты огромной мощи и другие редкие
камни, как природные, так и искусственные.
Есть у нас дома звука для опытов со всевозможными звуками и получения
их. Нам известны неведомые вам гармонии, создаваемые четвертями тонов и еще
меньшими интервалами, и различные музыкальные инструменты, также вам
неизвестные и зачастую звучащие более приятно, чем любой из ваших; есть у
нас колокола и колокольчики с самым приятным звуком. Слабый звук мы умеем
делать сильным и густым, а густой — ослабленным или пронзительным; и можем
заставить дрожать и тремолировать звук, который зарождается цельным. Мы
воспроизводим все звуки речи и голоса всех птиц и зверей. Есть у нас
приборы, которые, будучи приложены к уху, весьма улучшают слух. Есть также
различные диковинные искусственные эхо, которые повторяют звук многократно и
как бы отбрасывают его, или же повторяют его громче, чем он был издан, выше
или ниже тоном; а то еще заменяющие один звук другим. Нам известны также
способы передавать звуки по трубам различных форм и на разные расстояния.
Есть у нас дома ароматов, где производятся опыты также и над вкусовыми
ощущениями. Мы умеем, как это ни странно, усиливать запахи, умеем
искусственно их создавать и заставлять все вещества издавать иной запах, чем
свойственно им от природы. Мы умеем также подражать вкусу различных веществ,
так что эти подделки способны обмануть кого угодно. Тут же имеется у нас
кондитерская, где изготовляются всевозможные свежие и сухие сладости, а
также различные сладкие вина, молочные напитки, бульоны и салаты, куда более
разнообразные, чем у вас.
Есть у нас дома механики, где изготовляются машины и приборы для всех
видов движения. Там получаем мы более быстрое движение, чем, например, полет
мушкетной пули или что-либо другое, известное вам; а также учимся получать
движение с большей легкостью и с меньшей затратой энергии, усиливая его при
помощи колес и других способов — и получать его более мощным, чем это
умеете вы, даже с помощью самых больших ваших пушек и василисков. Мы
производим артиллерийские орудия и всевозможные военные машины; новые сорта
пороха; греческий огонь, горящий в воде и неугасимый; а также фейерверки
всех видов, как для развлечения, так и для других целей. Мы подражаем также
полету птиц и знаем несколько принципов полета. Есть у нас суда и лодки для
плавания под водой и такие, которые выдерживают бурю; есть плавательные
пояса и другие приспособления, помогающие держаться на воде. Есть различные
сложные механизмы, часовые и иные, а также приборы, основанные на вечном
движении. Мы подражаем движениям живых существ, изготовляя для этого модели
людей, животных, птиц, рыб и змей. Кроме того, нам известны и другие виды
движения, удивительные по равномерности и точности.
Есть у нас математическая палата, где собраны всевозможные инструменты,
как геометрические, так и астрономические, изготовленные с большим
совершенством.
Есть у нас особые дома, где исследуются обманы органов чувств. Здесь
показываем мы всякого рода фокусы, обманы зрения и иллюзии и тут же
разъясняем их обманчивость. Ибо вам должно быть очевидно, что, открыв
столько естественных явлений, вызывающих изумление, мы могли бы также
бесчисленными способами обманывать органы чувств — стоит лишь облечь эти
явления тайной и представить в виде чудес. Но нам настолько ненавистны
всякий обман и надувательство, что всем членам нашего Общества под угрозой
штрафа и бесчестья запрещено показывать какое-либо природное явление
приукрашенным или преувеличенным; а только в чистом виде, без всякой
таинственности.
Таковы, сын мой, богатства Соломонова дома. Что касается различных
обязанностей и занятий членов нашего Дома, то они распределяются следующим
образом: двенадцать из нас отправляются в чужие земли, выдавая себя за
представителей других наций (ибо существование нашей страны мы храним в
тайне), и отовсюду привозят нам книги, материалы и описания опытов. Их
называем мы торговцами светом.
Трое из нас извлекают материал для опытов, содержащийся в книгах. Их
называем мы похитителями.
Трое других собирают опыт всех механических наук, равно как и всех
свободных искусств и тех практических знаний, которые не вошли в науку. Их
мы называем охотниками за секретами.
Еще трое производят новые опыты, по собственному усмотрению. Их
называем мы пионерами, или изыскателями.
Еще трое заносят результаты опытов всех названных четырех категорий в
таблицы и сводки для более удобного извлечения из них общих наблюдений и
законов. Их называем мы компиляторами.
Еще трое занимаются изучением опытов своих товарищей ради изобретений,
которые могут быть полезны в обиходе, а также всего пригодного для
дальнейших работ или для учебного объяснения причин явлений и наиболее
легкого усвоения состава и свойств различных тел. Их называем мы дарителями,
или благодетелями.
А после того как указанные работы подвергнутся обсуждению на общих
совещаниях членов нашего Дома, трое других составляют на их основе указания
для новых опытов, более высокого порядка и глубже проникающих в природу,
нежели предыдущие. Их называем мы светочами.
Еще трое осуществляют эти новые опыты и дают о них отчет. Их называем
мы прививателями.
И, наконец, еще трое возводят все добытые опытом открытия в общие
наблюдения, законы и принципы. Их называем мы истолкователями
природы[9].
Есть у нас также, как ты понимаешь, новопосвященные и ученики, дабы не
прекращалась преемственность в работе, не считая многочисленных слуг и
подручных обоего пола. И вот что еще мы делаем: на наших совещаниях мы
решаем, какие из наших изобретений и открытий должны быть обнародованы, а
какие нет. И все мы даем клятвенное обязательство хранить в тайне те,
которые решено не обнародовать; хотя из этих последних мы некоторые сообщаем
государству, а некоторые — нет.
Обратимся теперь к нашим обычаям и обрядам. Есть у нас две просторные и
красивые галереи; в одной из них выставлены образцы всех наиболее ценных и
замечательных изобретений; в другой — скульптурные изображения всех великих
изобретателей. Среди них находится статуя вашего Колумба, открывшего
Вест-Индию; а также первого кораблестроителя; монаха, изобретшего
огнестрельное оружие и порох; изобретателя музыки; изобретателя
письменности; изобретателя книгопечатания; изобретателя астрономических
наблюдений; изобретателя обработки металлов; изобретателя стекла;
изобретателя культуры шелка; первого винодела; первого хлебопашца и первого,
кто начал добывать сахар. Все они известны нам более достоверно, нежели вам.
Кроме того, у нас немало и своих отличных изобретателей. Но поскольку ты не
видел этих изобретений, описывать их было бы чересчур долго; к тому же по
описанию ты можешь составить о них ошибочное суждение. За каждое ценное
изобретение мы воздвигаем автору статую и присуждаем щедрое и почетное
вознаграждение. Статуи делаются иногда из меди, из мрамора и яшмы, из
кедрового или другого ценного дерева, позолоченного и изукрашенного, из
железа, серебра или золота.
Есть у нас особые гимны и ежедневные литургии для восхваления Господа и
благодарения за чудесные его творения, и особые молитвы о содействии нашим
трудам и обращении их на цели благие и благочестивые.
И, наконец, есть у нас обычай посещать главные города нашего
королевства, где мы оглашаем те новые полезные открытия, какие находим
нужным. А также предсказываем — сопровождая это естественными объяснениями
— повальные болезни, моровую язву, нашествия саранчи, недороды, грозы,
землетрясения, наводнения, кометы, погоду и тому подобное, и даем жителям
советы как предупредить стихийные бедствия и бороться с ними".
Окончив свою речь, он встал, а я, как мне было указано, преклонил
колени; после чего он возложил правую руку мне на голову и произнес: "Да
благословит тебя Господь, сын мой; и да благословит он мое повествование.
Дозволяю тебе огласить его на благо другим народам. Ибо мы находимся здесь в
лоне Господнем и живем никому неведомые". С этим он оставил меня, пожаловав
мне и моим спутникам около двух тысяч дукатов. Ибо члены Соломонова дома
раздают щедрые дары всюду, куда прибывают. ..................
ПРИМЕЧАНИЯ
УКАЗАТЕЛИ
ПАМЯТЬ
i История псбсспых явлений 1 история MI-TI'dIJOH
История чбычных Я11ЛС11ИЙ > Истииия .li'M.-iii и мирн
Иовсствчвателытп ] Истории Oii.iii.iiiiix соПщишй Естестиеппая
Иипуитиипчи ( Истории миш.итх собраний
• История исплючитсльиых пилении
История иснусстп
С ( История церкви Церпоипая •< История иророчести < История
возмеддий
Граждапспая < История наук Г ^п„ „„„ (
Комментарии f i J Псеобщая исто
""""I""' i Перечни ^ 1 Частния iici-opi i ) . • ( Хроника иремен )
) Адекватная история \ Жизнеописания ) ., f Литониси L Собственно
гражданская история . ( Древности 1 Повествования < ~ < Дневники
., f Чистая " \ Смешанная
i Речи
Приложения к историп -j Письма 1 Афоризмы
В ООБРА Ж Е Н И Е (Ф А НТ А 3 И Я)
j Эпическая ПОЭЗИЯ ^ Драматическая 1 Параболическая
РАССУДОК
'гия боговдохнопеппая. Ее подразделения оставляютсл теологам
( Учение о :iai(iinnocTii челоисчесного разума в божественных вопросах
эжения к боговдохновенной теологии \ Учепиг о степенях единства в градг
6i)i];iieM
1 .Эманация Св. писания
Учение о божестве или естественная теология. Приложение — Учение об
ангелах и духах
Физика (учение о мате- < Учение о началах вещей ( Учение о конкрстппм.
Подрапделпстся риальпых и действующих -j Учение о строении Мира как и
естественнап история
причинах) \. Учение о разнообразии вещей ^ учение об чбет^ктиом j
^•""^^^" " состоянинх мате
.i4t.iiMLoortui,iiMi4iio"i ^ Учение о движениях
Приложения к физике < ^^^;^"ф^о"с^"" ^ "P^-"""-^e - Мерь. движения
Метафизика < ^^ ', ^^ „„„„„„
Механика Магия
Ппишикрнпя к ппчктичегкпчу ученик) f Перечень всех человеческих благ и
богатств приложения к практическому учшию ^ каталог особенно полезных
экспериментов
^Чис-пя 1 Геометрия •""'"" \ Арифметика. Алге
Великое приложение и теоретической и практичссной естественной
философии — Математика ' i>"^l"i">" "^"
Теорил муз1.1 Смешанная Астрономия Лосмография Архитектура Теория маши
< Учение о человеческой личности < ^^ ^ ^^ ^^ствах
Общее учение о природе и состоянии J человека 1 1 Учение о впечатлениях
Учение о связи души и тела •< ( фичиогномика ( 1 Учение об
указаниях <и^.ков^есно
( Сохранение здоровья Медицина ^ Лечение болезней ( Продление жизни
^n^MpTHin f Общеполезная "^"^"'^ 1 Изнеживающая
Учение о теле • дтпртип J Воспитание ловкости "" \ Воспитание
выносливости
Искусство 1 Служащее,.рекрасному ^^а^ельное искусство "^^^ная ^
служащее сладострастному
Учение о боговдохновенной душе
Ученир о чувственной путе ( ^ произвольном движении "чсние
очувствеппоидуше ^ о списобностп чувствовать
Учение о субстанции и способностях души Приложения к учению о
способностях души \ п ^^^"^"""
Открытие искусств < и\^1'^и'я°(^ый Органон)
Испусство открытия 1 Промптуарий Нахождение доказательств ^ ( общ.1я (
Топика ^ Частная
Посредством индукции
с i J Прямая редукция
Искусство 1 Обратная редукция
суждения ' Посредством ^ ( Аналитика Опровержение софизмов силлогизма \
J Опровержение толкований
^ \ Учение об ( Идолы рода '. < опровержении ' ^ ) Идолы пещеры
Опровержение идолов ') ндплы площади ( Пднлы театра
Приложение к искусству суждения — Адекватность доказатсльсти природе
предмета
i Учение о вспомогательных средствах памяти
^"^° ^"""^ < у„„„, „ „„„и
„^ i ^ ^^^ельпом знании
Учение о знаках кещей < ^:;;;^'^,^^"""
Учение о средствах изложения Г i I N^ieiiiic об устной речи
I N^iCHiir о HiiciiMeHHiK'i'H Грамматика ! \., f Пирматнинан ^ ~ 1
Философская
Магистральный либо инициативный
Искусство Нкзотерический либо акроаматичеений сообщения ' Учение о
методе изложения Посредством афоризмов либо методичесни ------ --
ТГпхррпртдпм утппршттрччО пцГ>п ^nnp^l.H Посредством снаинсннЛ .'iiiOii
;^lln:l;la•ll•.^l,l:•l•н
Яне •l•lpтll пето.п Архитектоника всего труда ,1.1,111.
i.iliii м"года Ограничение предложений
Учение об иллюстрации изложения или риторика
( Иллюстрации добра и зла
Три приложении к риторике \ Антитезы вещей 1 Малые формулы речи
Два приложения к искусству сиобщения < i"^'n™o'^ii(a
I j Активное 1 Личное i ,,^„,.,„ „ ) Нонсервптцппое
Простое благо ) \ Пассивное ^ перфе^тщщое Учение о благе i ) . ^,, 1
Общегтиенное f Общие обязанности
, • \ Специальные обязанности Относительное благо '
< Учение об особенностях характеров Георгики души \ Учение об аффектах
1 Учение о средствах исцеления душ
Приложение к учению о культуре души — О гармонии между благами души и
тела Учение о мзаимним оохпжденлл
тт л п л f Общие ансиомы наук первая филисофия ^ Трансценденции, или
превходящие качества сущего
Учение о человеке Философия человека \ Учение о душе
Учение об использовании и объектах способностей души д
-->-------- 1 Этика Логика ^ ______._______
________________\_____________^_______________________________> а
Учение о природе, или естественная философия
М Прак- Теоретическое g тиче-
в ское --'--• я
Учение о деловых сепиях < ^^ ^^^^^
1 Учение i) расширении границ державы
Учение и прапленчц или гисударстие •[ Учение о всеобщей
снпиведлцвостп (об источниках права)
ПРИМЕЧАНИЯ
(Составлены А. Л. Субботиным и Н. А. Федоровым.)
ВЕЛИКОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАУК
1 В 1618 г. Фрэнсис Бэкон получил титул барона Веруламского. — 59.
2 Т. е. Ирландии. — 61.
3 В этом предисловии, опубликованном в 1620 г. вместе с первым изданием
"Нового Органона", Бэкон излагает замысел своих философских исследований --
план сочинения "Instauratio Magna Scientiarum" ("Великого Восстановления
Наук"). В ном указаны предполагаемые части этого сочинения и дана сжатая
характеристика их содержания. Отметим, в какой мере Бэкон реализовал свой
план. Первую часть "Великого Восстановления" составила законченная работа
"De Dignitate et Augmentis Scientiarum". Второй части соответствует "Novum
Organum Scientiarum", трактат, оставшийся незавершенным. К третьей части
можно отнести различные отрывки, наброски и вступления, касающиеся
"естественной истории", отдельных явлений и процессов природы: "Historia
Ventorum", "Historia Densi et Rari", "Historia Gravis et Levis", "Historia
Sympathiae et Antipathiae Renim", "Historia Sulphuris, Mercurii, et Salis",
"Historia Vitae et Mortis", "Historia et Inquisitio Prima De Sono et
Auditu", "Cogitationes de Natura Rerum". Для четвертой и пятой частей
Бэконом написаны лишь краткие предисловия. Наконец, шестая часть "Великого
Восстановления", по авторскому замыслу главная, осталась лишь в качестве
desideratum, т. е. пожелания. Перевод предисловия и посвящения осуществлен
Я. М. Боровским (опубликован в книге: Фр. Бэкон. Новый Органон. М„
1935) и для настоящего издания вновь сверен Г. Г. Майоровым. — 63.
4 На гравюре титульного листа первого и второго издания "Нового
Органона" изображен корабль с поднятыми парусами, как бы символизирующий
человеческий разум, стремящийся к познанию. Он проплывает меж двух столбов
(колонн), образ которых, возможно, навеян мифом о Геркулесовых столбах. --
63.
5 Римские сенаторы (senatores pedarii) низшей категории не вносили
предложений и не участвовали в их обсуждении, но лишь голосовали, переходя
(буквально) на ту или другую сторону. — 64.
6 Речь идет о сочинении "De Dignitate et Augmentis Scientiarum",
помещенном в данном томе издания. — 72.
7 В "Опыте о человеческом разуме" Дж. Локка будет фигурировать термин
"tabula rasa". — 77.
8 Эту "естественную историю" Бэкон называет также parasceve (греч,
"подготовка"). В 1620 г. в одном томе с "Новым Органоном" Бэкон опубликовал
работу "Parasceve ad historiam naturalem et experimentalem", мысля ее как
набросок такой "естественной истории". — 78.
9 Согласно древнегреческому мифу, Аталанта решила выйти замуж за того,
кто перегонит ее в беге, проигравшего же такое соревнование она поражала
копьем. Аталанту победил хитростью Гиппомен (по другой версии — Меланий),
разбрасывавший во время состязания золотые яблоки, полученные им от
Афродиты. Любопытная Аталанта задерживалась, чтобы подобрать яблоки, и была
побеждена. На этот мифологический образ Бэкон ссылается неоднократно,
например в LXX и CXVII афоризмах кн. 1 "Нового Органона", в "Valerius
Terminus", "De Sapientia Veterum" и др. (см. Овидий, "Метаморфозы", кн. X,
ст. 560--680). — 79.
10 Эту четвертую часть Бэкон называет "лестницей разума" (scala
intellectus), имея в виду, что разум должен восходить от единичных факторов
к обобщениям постепенно, через ряд опосредствующих положений. — 82.
11 В пятой части, которую Бэкон называет "Prodromi give anticipationcs
philosophiae secundae", должны были содержаться такие результаты
истолкования природы, которые выходят за рамки метода, изложенного в "Новом
Органоне". — 82.
12 Древнегреческие скептики называли "акаталепсией" (akatalepsia) свое
учение о непознаваемости вещей. В афоризме CXXVI кн. 1 "Нового Органона"
Бэкон замечает: "В действительности же мы думаем не об Акаталепсии, а об
Евкаталепсии..." Последним термином он обозначает противоположное учение --
о познаваемости вещей. — 83.
О ДОСТОИНСТВЕ И ПРИУМНОЖЕНИИ НАУК
В 1605 г. Бэкон опубликовал на английском языке трактат из двух книг
"The Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human", в котором
доказывал великое значение наук для человечества и излагал идею их
классификации. Через семнадцать лет в письме к Баранзану, датированном
концом июня 1622 г., он сообщает, что послал для перевода свое новое
сочинение о значении и развитии наук. Бэкон имел в виду "De Dignitate et
Augmentis Scientiarum", которое было издано на латинском языке осенью
следующего 1623 г. Это сочинение, состоящее из 9 книг, является наиболее
обширным и систематическим из философских произведений Бэкона и по замыслу
представляет первую часть труда его жизни "Instauratio Magna Scientiarum",
Оно содержит классификацию всего человеческого знания, оценку уже
достигнутого уровня, бэконовское понимание перспектив и направлений его
дальнейшего развития, а также характеристику научного метода, его задач и
целей. Трактат 1605 г. полностью вошел в "De Augmentis Scientiarum". При
этом первые книги обоих трактатов совпадают (разночтения английского и
латинского оригиналов здесь совершенно незмачительны). Содержание же второй
книги трактата 1605 г. в переработанном и расширенном виде вошло в остальные
книги "De Auginentis Scientiarum".
Сочинение Бэкона сразу же получило признание. Следуют его новые издания
на латинском (1624, 1635, 1652, 1662 гг.), на французском (1632, 1634, 1640
гг.) и, наконец, на английском (1674 г.) языках. На русском языке оно было
опубликовано в 1874 г. (переиздано в 1895 г.) и составило первый том
двухтомного собрания сочинений Фр. Бэкона. Русский перевод, осуществленный
П. А. Бибиковым, и в стилистическом отношении, и в отношении своей точности
представляется малоудовлетворительным. К тому же, по всей видимости, он
сделан не с латинского оригинала, а со старого и не всегда адекватного
оригиналу французского перевода сочинений Бэкона ("Oeuvres de Bacon.
Traduction revue, corrigee et precedee d'une introd. par M. Fr. Riaux", 2
vols, Paris, Charpentien, 1845 (1852) и повторяет его ошибки. С тех пор "De
Dignitate et Augmentis Scientiarum" на русском языке не переиздавалось.
Настоящий перевод сделан с латинского текста, опубликованного в 1 томе
издания "The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L.
Ellis". London, 1857--1874. Это издание сочинений Фр. Бэкона считается
лучшим. Задача нового русского перевода состояла прежде всего в том, чтобы
передать мысль автора в стилистических формах современного языка. При этом
иногда приходилось жертвовать особенностями и оттенками яркого и
своеобразного бэконовского стиля, заметим, кстати, довольно неровного, порой
вычурного и нарочито образного. Значительную трудность представлял перевод
многочисленных терминов, введенных Бэконом в интересах задуманной им
детальной и новой классификации системы наук. И здесь прежде всего
преследовалась цель передать сущность нового понятия. В наиболее сложных и
спорных случаях русский перевод сопровождается оригинальным латинским
термином. Все прозаические цитаты из сочинений античных авторов, Ветхого и
Нового заветов и других произведений у Бэкона часто неточные,
приблизительные и приводимые без указания источника, в переводе остаются без
исправлений, однако сопровождаются нами ссылкой на соответствующие места
оригиналов. Стихотворные цитаты, как правило, приводятся по существующим
русским переводам В. Брюсова, С. Соловьева, С. Шервинского, Н. Гнедича, Ф.
Петровского и др. Перевод текста осуществлен Н. А. Федоровым, сверка
произведена Г. Г. Майоровым. При подготовке примечаний использованы
комментарии, помещенные в издании Дж. Спеллинга и Р. Л. Эллиса. Из
английского издания заимствована и таблица классификации человеческих
познаний, в которую, однако, внесены исправления и уточнения.
Книга первая
1 См. Платон, "Федон", 75е--76. — 87.
2 Ветх. Зав., кн. Царств III, гл. 4. ст. 29. — 88.
3 Тацит, "Анналы", кн. XIII, 3. --88.
4 Первоначальный вариант этого сочинения представляет трактат "The
Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human", состоящий из
двух книг (см. вводную часть). — 89.
5 Нов. Зав., Посл. Коринф., 1, гл. 8, ст. 1; Ветх. Зав., Еккл., гл. 12,
ст. 12; гл. 1, ст. 18; Нов. Зав., Посл. Колосс., гл. 2, ст. 8. — 90.
6 Ветх. Зав., Еккл., гл. 1, ст. 8. — 91.
7 Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 11. — 91.
8 Нов. зав., Посл. Коринф., 1, гл. 8, ст. 1; гл. 13, ст. 1. — 93.
9 Ветх. Зав., Еккл., гл. 2, ст. 13--14. — 92.
10 В подборке Г. Дильса см. 118-й фрагмент из соч. Гераклита (Stobaeus,
Florilegium, V, 8). -- 93.
11 Плутарх, "Об употреблении мяса", речь I (Moralia).-- 93.
12 Ветх. Зав., кн. Иова, гл. 13, ст. 7. — 93.
13 Ср. Гомер, "Илиада", кн. VIII, ст. 19-- 22. -- 94.
14 Марк Порций Катон, Старший (М. Porcius Cato) — консул 195 г. до н.
э., цензор 184 г. до н. э., римский политический деятель и писатель, автор
сочинений "De agri cultura" ("О сельском хозяйстве") и "Origines"
("Начало"). Об этом эпизоде рассказывает Плутарх. См. "Сравнительные
жизнеописания" (Марк Катон, XXI 1). — 94.
15 Вергилий, "Энеида", кн. VI, стр. 851--852. — 95.
16 Гордиан Младший III (М. Antonius Gordianus, род. в 225 г. н. э.) --
римский император 238--244 гг. — 96.
17 Александр Север (Alexianus Bassianus, род. в 208 г. н.э.) — римский
император 222--235 г. — 96.
18 Т. е. государственные умы. — 97.
19 Гвиччардини, Франческо (Guicciardini, 1483--1544) — итальянский
историк и политический деятель Флоренции и Ватикана (при папах Льве Х и
Клименте VII). Автор труда "История Италии" ("Istoria d'Italia"),
охватывающего период 1492--1534 гг. -- 98.
20 Фокион -- афинский политический деятель IV в. до н. э., сторонник
промакедонской партии. См. о нем у Плутарха "Сравнительные жизнеописания"
(Фокион). Иксион -- легендарный царь лапифов. Приглашенный Зевсом на пир
богов, Иксион стал добиваться любви супруги Зевса Геры и за это был осужден
в подземном царстве вечно вращаться прикованным к огненному колесу. — 98.
21 Катон Младший, Утический (М. Porcius Cato Uticensis, 95-- 46 гг. до
н. э.) — правнук Катона Старшего, римский политический деятель,
республиканец, непримиримый противник Ю. Цезаря, не имея возможности
удержать г. Утику (в Африке), защита которой была ему поручена, покончил
самоубийством. — 98.
22 Сенека, "Письма", 3. — 99.
23 Эсхин (389--314 гг. до н. э.) — греческий оратор и политический
деятель, идеолог и руководитель промакедонской группировки в Афинах,
политический противник Демосфена. Плутарх между тем приводит похожее
возражение Демосфена не Эсхину, а Питейю. См. Плутарх, "Сравнительные
жизнеописания" (Демосфен. VIII). — 99.
24 Кастор и Поллукс (греч. Полидевк), по прозвищу Диоскуры (миф.) --
сыновья-близнецы Зевса и Леды. Их имена стали синонимами неразлучной
братской дружбы. В древней Спарте они считались защитниками и покровителями
государства. По одному из вариантов мифа были превращены Зевсом в созвездие
Близнецов; в астрономии — названия двух самых ярких звезд этого созвездия.
--101.
25 Нищенствующие братья — монахи нищенствующих орденов — францисканцы
и доминиканцы (см. Н. Макиавелли. "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия",
кн. III, гл. 1). — 101.
26 Тит Ливий, "Римская история от основания города". Предисловие ("Аb
Urbe Condita"). — 102.
27 Г. Саллюстий Крисп, "Письма к старцу Цезарю о государстве", I, 8
("Appendix Sallustiana Fasc. 1"). -- 102.'
28 Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 28, ст. 20; гл. 23, ст. 23. --
102.
29 Тацит, "Анналы", кн. III, 76. У римлян существовал обычай на
похоронах умершего патриция нести восковые изображения его предков, число
которых наглядно свидетельствовало о знатности и древности рода. В данном
случае речь идет о том, что император Тиберий запретил нести изображения
Брута и Кассия, убийц Юлия Цезаря, на похоронах знатной римлянки Юнии --
внучки Катона Младшего, жены Кассия и сестры М. Брута. --102.
30 Ветх. Зав., кн. Иова, гл. 2, стр. 28. — 103.
31 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Агесилай, XII). — 103.
32 Овидий, "Послания из Понта", XV, ст. 83. — 103.
33 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Солон, XV). — 104.
34 Платон, Письмо 6. — 104.
35 Цицерон, "Письма к Аттику", кн. II, 18. — 104.
36 Цицерон, "Речь в защиту Мурены", 31. — 104.
37 Овидий, "Наука любви", II, ст. 548. — 104.
38 Демосфен, "О делах в Херсонесе". — 104.
39 Имеется в виду правление императора Нерона. Сенека был воспитателем
юного Нерона, впоследствии был обвинен им в заговоре и, приговоренный к
смерти, покончил с собой. --105.
40 Сенека, "Письма", 7. — 106.
41 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фемистокл, II). — 107.
42 Это место скорее перекликается с пародийным пересказом речи
Алкивиада у Франсуа Рабле в его обращении к читателю, предпосланном первой
книге "Гаргантюа и Пантагрюэля", чем с соответствующим местом платоновского
оригинала (см. Платон, "Пир", 215). — 107.
43 Лукиан, "О состоящих на жаловании". --107.
44 Дю Бартас (Du Bartas, 1544--1590) — французский поэт и деятель
протестантского движения; см. его поэму "Первая неделя" (День второй).
--107.
45 Диоген Лаэртский приписывает эти слова не кинику Диогену из Синопа,
а Аристиппу из Кирены (ок. 435--355 гг. до н. э.) — ученику Сократа и
основателю философской школы киренаиков (см. Диоген Лаэртский, "О жизни,
учениях и изречениях знаменитых философов", кн. II, 69). — 108.
46 Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых
философов", кн. II, 79. — 108.
47 Озорий (Osorius, ум. в 1580 г.) — португальский епископ; его
произведение "О деяниях Эммануила" ("De rebus gestis Emanuelis") 1574 г. в
12 книгах описывает португальские завоевания в период царствования короля
Эммануила Великого (1495--1521 гг.). Штурм, Иоганн (Sturm, lohann,
1507--1589) --профессор в Страсбурге и Париже, был прозван "немецким
Цицероном". Ашэм, Роджер (Ascham, Roger, 1516--1568) — английский гуманист
и педагог, сторонник классического университетского образования;
воспитатель, а впоследствии — латинский секретарь королевы Елизаветы; его
трактат "Школьный учитель" был издан в 1570 г. — 110.
48 Эразм Роттердамский, "Разговоры запросто", Эхо. — 110.
49 Пигмалион — царь Кипра, влюбившийся в созданную им из слоновой
кости статую девушки; Афродита, вняв его мольбам, оживила статую (см.
Овидий, "Метаморфозы", кн. X, ст. 243-- 294). — 110.
50 Нов. Зав., Посл. Тимоф. 1, гл. 6, ст. 20. — 112.
51 Ср. Квинтилиан, "Наставление оратору", кн. X, гл. 1, 130
("Institutio Oratoria"). --113.
52 Вергилий, "Буколики", экл. VI, ст. 75. — 113.
53 Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых
философов", кн. III, 18. --114.
54 Гораций, "Послания", кн. I, 18, ст. 69. --114.
55 Тацит, "Анналы", кн. V, 10. Ср. "История", кн. I, 51. — 114.
56 Гай Плиний Секунд, Старший (С. Plinius Secundus, 23--79 гг. до н.
э.) — римский писатель, автор энциклопедической "Естественной истории"
("Naturalis Historia") в 37 книгах, посвященных ботанике, зоологии,
космографии, географии, антропологии, медицине, сельскому хозяйству,
минералогии, истории искусства, а также содержащих данные по истории, быту и
экономике Рима. Труд Плиния сохранял значение основного литературного
источника натуралистических сведений в Европе вплоть до XVII в.
Кардана, Джеронимо (Cardano, 1501--1576) — математик, врач и астролог,
автор ряда философских трактатов: "De subtilitate", "De varientate rerum",
"Arcana aetemitatis", в которых он развивал своеобразную гилозоистическую
натурфилософию. Альберт фон Больштед (Albertus Magnus, 1193 или 1207-- 1280)
— "doctor universalis", один из влиятельнейших средневековых философов,
первый крупный христианский аристотелик, автор многочисленных
естественнонаучных трудов. — 115.
57 Ветх. Зав., кн. Иерем., гл. 6, стр. 16. — 117.
58 Эта же мысль составляет содержание афоризма LXXXIV кн. 1 "Нового
Органона". --118.
59 Это слова не Лукиана, а Сенеки. См. Лактанций, "О ложной религии",
1, 16 ("De falsa religione"). Lex Papia Poppaea (9 г. н. э.) — один из
законов Августа о браках. — 118.
60 Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. IX 17. — 118.
61 В подборке Г. Дильса см. 2-й фрагмент из соч. Гераклита (Sext.
Empiricas, Adversus Mathematicos, VII, 133). — 119.
62 Гильберт, Уильям (Gilbert, William, 1540--1603) --лейб-медик
королевы Елизаветы и один из крупнейших физиков. В его основном труде "О
магните, магнитных телах и великом магните Земли, новая физиология" (Лондон,
1600) впервые систематически изложено учение о магнетизме. Гильберт --
противник перипатетической натурфилософии и схоластической методологии, в
своих исследованиях природы он всецело опирается на опыт, обнаруживая
замечательное искусство экспериментатора. Формулируя теорию земного
магнетизма, он обосновывал ее экспериментально — показал, что намагниченный
железный шар действует на подвешенную на нить магнитную иглу так же, как
Земля, и что сталь намагничивается под влиянием земного магнетизма. Гильберт
принимал учение Коперника и пытался объяснить падение земных и движение
небесных тел силами магнитного взаимодействия. --120.
63 Цицерон, "Тускуланские беседы", кн. 1, 10 ("Tusculanae
disputationes"). --120.
64 Аристотель, "О возникновении и разрушении", 1, 2. --120.
65 Цицерон, "О природе богов", кн. 1, 8. Веллей -- римский сенатор,
один из трех участников диспута, описываемого Цицероном в этом трактате;
Цицерон выставляет его представителем эпикурейской философии. --121.
66 Овидий, "Метаморфозы", кн. X, ст. 667. --122.
67 Цицерон, "Тускуланские беседы", кн. V, 4. — 122.
68 Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 6. --122.
69 Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 1, ст. 1. --123.
70 Дионисий Ареопагит, "О небесной иерархии", гл. 6--7. — 123.
71 Платон, "Тимей", 22b--с. — 125.
72 Ветх. Зав., кн. Левит, гл. 13, ст. 12--15. — 125.
73 Ветх. Зав., кн. Иова, гл. 26, ст. 7; гл. 26, ст. 13; гл. 38, ст. 31;
гл. 9, ст. 9; гл. 10, ст. 10; гл. 28, ст. 1--2. — 126.
74 Ветх. Зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 33. --126.
75 Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 2. --126.
76 Юлиан Отступник (Flavius Claudius Julianus, род. в 331 г. н. э.)
--римский император 361--363 гг., вел широкую борьбу против христианства. В
362 г. издал "Эдикт" о запрещении христианам преподавания философии,
грамматики и риторики. --127.
77 Григорий I Великий — римский папа (понтификат 590--604 гг.). --
127.
78 Нов. Зав., Матф., гл. 22, ст. 29. --128.
79 Платон, "Государство", кн. V. — 130.
80 Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Домициан, 23). — 131.
81 Гомер, "Илиада", кн. 1, ст. 42. Аполлоний Тианский (1 в. н. э.) --
видный представитель пифагореизма. Его жизнеописание дано Филостратом
Младшим (III в.). — 131.
82 Стенница (Parietaria) — растение типа плюща, растущее на стенах и
заборах. — 131.
83 Силен, см. Юлиан, "Пир или Цезари". --132.
84 Бэкон перечисляет императоров династии Антонинов: Нерва (М. Cocceius
Nerva, род в 35 г. н. э.) — император 96--98 гг.; Траян (М. Ulpius
Traianus, род. в 53 г. н. э.) — император 98--117 гг.; Адриан (P. Aelius
Hadrianus, род. в 76 г. н. э.) — император 117--138 гг.; Антонин Пий (Т.
Aurelius Fulvius Boionius Arrius Antoninus, род. в 86 г. н. э.) — император
138--161 гг.; Марк Аврелий (М. Anniua Catilius Severus, род. в 121 г. н. э.)
— император 161--180 гг.; Коммод, Луций Вер (L. Ceionilis Commodus, род. в
130 г. н. э.) — соправитель М. Аврелия 161--169 гг., так же как и он
усыновленный Антонином Пием — отсюда "божественные братья". — 132.
85 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, VII). — 132.
86 Апофтегма (греч.) — изречение. -- 133.
87 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, XIV); Сенека, "О
благодеянии", V, 4 ("De beneficientia"). — 133.
88 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, XXII). — 133.
89 Источник не найден (сост. прим.). --133.
90 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, LXXIV). — 134.
91 Там же, LIII. — 134.
92 Эразм Роттердамский, "Изречения", IV, 17 (Apophthegmmata) . --134.
93 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, XXXI). — 134.
94 Там же, XLII. — 135.
95 Там же, XXIX. — 135.
96 Там же, XV. — 135.
97 Гиз, Генрих (Guise, II., 1550--1588) — один из организаторов
Варфоломеевской ночи, глава католической партии во Франции в основатель
"Священной лиги" — католической организации для борьбы с гугенотами, --
135.
98 Ветх. Зав., Еккл., гл. 12, ст. 11, — 136.
99 Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Юлий, 70);
Аппиан, "Гражданские войны", кн. II, 93. — 137.
100 Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Юлий, 79);
Аппиан, "Гражданские войны", кн. II, 108. — 137.
101 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Цезарь, XXXV). — 137.
102 Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Юлий, 77). --
138.
103 Ксенофонт (ок. 444--356 гг. до н. э.) --греческий писатель, ученик
Сократа, автор "Греческой истории", "Воспоминаний о Сократе", "Анабасиса",
"Киропедии", "Домостроя" и др. В "Анабасисе" Ксенофонт описывает поход
греческих наемников вместе с войском Кира Младшего в глубь Малой Азии. См.
"Анабасис", кн. II, 1, 12. — 138.
104 Овидий, "Послания из Понта", II, 9, ст. 47. — 139.
105 Ветх. Зав., Еккл., гл. 1, ст. 9. — 139.
106 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Агесилай, XV). Речь идет о
пародийной поэме "Война мышей и лягушек" неизвестного автора VI в. до н. э.,
приписывавшейся в древности Гомеру. --140.
107 Эпиктет, "Руководство", гл. 8 и 33 ("Enchiridion"). --140.
108 Вергилий, "Георгики", кн. II, ст. 490--492. --140.
109 Там же, кн. IV, стр. 560--561. — 141.
110 Лукреций, "О природе вещей", кн. II, стр. 1. --143.
111 См. наст. изд., кн. II, миф о Пане. --145.
112 Тацит, "Анналы", кн. XIV, 9. --145.
113 Нов. Зав., Матф., гл. II, стр. 19. --145.
Книга вторая
' Ветх. Зав., Еккл., гл. 10, ст. 10. — 147. " Вергилий, "Георгики",
кн. IV, ст. 8--9. --148. ^ Цицерон, "Речь после возвращения", 12, — 148. *
Ветх. Зав., кн. Царств 1, гл. 30, ст. 24. --150. ° Вергилий, "Георгики", кн.
Ill, ст. 128. --150. * См, Цицерон, "Об ораторе", кн. Ill, 26; "Оратор", 24.
--152. " Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 8. — 153.
^ Нов. Зав., Посл. Яков., гл. 1, ст. 17. — 153.
" В своих предложениях, касающихся реформы университетского
образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристотелика Петра Рамуса
(лат. Ramus, фр. Ramee, 1515--1572); "...пожрать змеев Магов" — Ветх. Зав.,
кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только не Моисея, а Аарона. — 154.
'° См. Сенека, "Пословицы" ("Proverbiae". Amare et sapere vix Deo
conceditur. — Даже богу трудно и любить и оставаться мудрым) . --155.
" Энний, см. Цицерон, "Об обязанностях", кн. 1, 51. --155. " Ветх.
Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26, ст. 13; Вергилий, "Энеида", кн. V, ст.
231. — 155.
" Такое противопоставление было характерно для философии перипатетиков,
по мнению которых естественные вещи в отличие от созданных людьми обладают
некоторым внутренним принципом своего формирования. --159.
^ По-видимому, Бэкон имеет в виду "Демонологию" ("Daemo-nologie") Якова
1 — диалогический трактат в трех книгах, в котором обсуждались проблемы
колдовства. Король был одним из ревностных "охотников за колдунами" и
инициатором сурового закона против колдовства. — 161. ^ Платон, "Гиппий
больший", 288d. — 162. '° Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с
моралью в бэконовском стиле. — 162. '" Аристотель, "Политика", кн. 1, 1. --
163.
" Соображений, изложенных в этой главе, нет в тексте "Advancement of
Learning", трактата 1605 г. Они могли возникнуть у Бэкона позднее в
результате его размышлений о методах работы историков в связи с собственными
исследованиями истории Англии, --168. 1* Фасты -- календари. — 170.
'" Аббревиарий (лат.), или эпитома (греч.) --краткие, конспективные
изложения больших исторических трудов, получившие широкое распространение в
поздней античности и постепенно вытеснившие из употребления сами эти труды.
— 171.
" Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка Джорджа Бучэнэна
(Buchanan, George, 1506--1582), сочинение которого по истории Шотладдии
вызвало недовольство Якова 1 из-за того, что в нем была очернена его мать --
шотландская королева Мария Стюарт. --173.
"" Имеется в виду история Англии при Тюдорах. Сам Бэкон, исследуя этот
период, успел написать "Историю царствования короля Генриха VII" и первые
страницы "Истории царствования короля Генриха VIII" и "Начала истории
Великобритании". --174.
^ Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его победа при Бос-ворте в 1485
г. над Ричардом III (Глостером) и брак с Елизаветой Иоркской, положивший
конец междоусобной войне Роз и начало королевской династии Тюдоров. — 174.
'* Генрих VIII, сын Генриха VII. --174.
^ Имеются в виду Эдуард VI (сын Генриха VIII в браке с Джейн Сеймур) и
неудавшаяся попытка его опекуна, герцога Нортумберленда, после смерти короля
вопреки принятому порядку престолонаследия провозгласить королевой леди
Джейн Грей. — 174.
^ Мария Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной Арагонской),
вышедшая замуж за испанского короля Филиппа II, и Елизавета 1 (дочь Генриха
VIII в браке с Анной Болейн). --174.
" Вергилий, "Энеида", кн. Ill, ст. 96. Эней (миф.) — герой поэмы
Вергилия, сын богини Венеры и троянца Анхяза. После бегства из горящей Трои
получил приказание от Аполлона отправиться на поиски древней родины
троянцев, Италии, --174.
"' Поэма итальянского поэта Лодовико Ариосто (1474--1533) "Неистовый
Роланд", кн. 34--35. — 175. ^ Вергилий, "Энеида", кн. V, ст. 751. — 175. ^
Плиний Младший, "Письма", III, 91; Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10,
ст. 7. — 176.
^ Цицерон, "IX Филиппика", 10, и Демосфен, "Надгробное слово", 1389,
10. — 176. ^ Тацит, "Анналы", кн. XIII, 31. — 178.
^ Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли "Рассуждения о первой
декаде Тита Ливия". — 179. ^ Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 250--251.
--180. ^ Этот девиз, часто приводимый Бэконом, представляет собой антитезу
латинскому: пес plus ultra — и не далее (крайний предел) . — ISO.
^ Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 590--591. --180. "" Ветх. Зав., кн.
Даниила, гл. 12, ст. 4. В рус. пер.: "Многие прочитают ее (книгу) и
умножится ведение". --180. ^ Нов. Зав., Посл. Петр. II, гл. 3, ст. 8. --181.
^ Ветх. Зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2. --182. *° Речь идет о недошедшем до
нас юношеском сочинении Цезаря "Собрание изречений" ("Dicta collectanea").
См. Цицерон, "Письма к близким", IX, 16, и Светоний, "Жизнь двенадцати
Цезарей" (Божественный Юлий, 56). — 183. ^ Аристотель, "Поэтика", 9. --
184.
*" Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте "Advancement of
Learning" 1605 г. Когда Бэкон давал эту редакцию, театр Шекспира уже
сменился театром Бомонта и Флетчера, фривольная и гедонистическая
драматургия которых и могла вызвать такое замечание с его стороны. — 186.
•" Вот притча Агриппы: "В то время, когда в организме человека не
было такой гармонии, как теперь, а каждый член имел свою волю, свои речи,
все части тела вознегодовали, что их хлопоты, их труды и услуги достают все
для желудка, а он, сидя спокойно в середине, наслаждается доставляемыми ему
благами; поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу ко рту,
рот не принимал предлагаемого, зубы не жевали; желая в раздражении своем
усмирить желудок голодом, сами отдельные члены и все тело исхудали до
крайности. Из этого выяснилось, что и служба желудка не лишена значения, что
он столько же питается, сколько питает, так как возвращает во все части
тела, распределяя равномерно по жилам, изготовленную из съеденной пищи
кровь, благодаря которой мы живы и сильны" (Тит Ливий, "Римская история от
основания города", кн. II, 32). --187.
** Авгуры--жрецы в Древнем Риме, без участия которых не обходился ни
один сколько-нибудь важный акт государственной жизни, давали, в частности,
предсказания по полету птиц. --188.
*' В известных нам вариантах мифа говорится о состязании Пана с
Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о котором упоминает Бэкон, мало что
известно. — 189.
*" Pan (греч. в лат. транскр.) — все, целое, Вселенная. Пан один из
древнейших богов Греции — бог леса и охранитель стад — занимал в
гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н.э. скромное место в мифологическом
сознании греков. Даже в Аркадии и Аргосе, где Пана особенно чтили, его не
включали в число богов-олимпийцев. Однако позднее его культ претерпевает
изменения. В воззрениях мистиков образ козлоподобного бога лесов и пастбищ
трансформируется в символ единства и целостности Вселенной, а звуки его
флейты отождествляются с музыкой небесных сфер. Из этой традиции и исходит
Бэкон в своей интерпретации мифа о Пане. --190.
" См. Аристотель, "Физика", кн. 1, 9. --190. *" Диоген Лаэртский, "О
жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. X, 134. — 191. ^ См.
примеч. 62 к кн. 1 наст. изд. — 194.
^ Имеется в виду знаменитое библейское сказание об Иосифе и его
братьях. — 194.
" Вергилий, "Буколики", экл. II, ст. 63--64. --195. ^ Овидий,
"Лекарства от любви", 344 ("Remedia A.motis"). --195. ^ Ветх. Зав., Псалм.
Давид., 18, ст. 2. --195. ^ Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов", кн. X, 123. — 196.
"^ Тифон (миф.) — сын Геи и Тартара, страшное чудовище, извергающее
пламя, олицетворение подземных сил земли. Пытался свергнуть Зевса, но тот
победил его, заковал в цепи и придавил горой Этной (отсюда извержение
вулкана — страшное дыхание Тифона). --197.
^ Эндими...
