Литературно-эстетичные взгляды Остапа Вишни
Дневник Остапа Вишни — выдающийся литературный и человеческий
документ, Высочайшего гонорара, как веселый блеск в глазах народа,
— нет, — так писал Остап Вишня в своем дневнике. Писатель
обращался к судьбе с просьбой послать ему силы, умение, таланта для
того, чтобы сумел он вызвать своими произведениями улыбку у измученного
работой, печалями, сожалениями народа. Дневник Думы мои, думы мои был
написан в 50-х г., уже после того, как Остап Вишня возвратился со
сталинских лагерей. Конечно, много что он запрятал глубоко в сердце, не
имея возможности высказать все пережитое и передуманное. Дневник
перегружен патетикой, лишним пафосом, но это произведение можно назвать
выдающимся человеческим и литературным документом.
…Остап Вишня в самом деле-таки земляк и духовный родственник
великого Гоголя, остроумного Котляревского, наивного и милого в той
наивности Квитки…
(Г. Рыльский) (Остап Вишня сумел внести в литературу свое, оригинальное.
В 20-30 гг. он создал неповторимую страну веселой мудрости. В его
произведениях
народ, как в зеркале, видел себя, смеялся над собой, и этот смех помогал всем становиться лучшими.)
Разнообразные сатирико-юмористичные жанры творчества Остапа Вишни. Остап
Вишня был настоящим и признанным мастером в жанре малой прозы. Язык в
его произведениях идет от первого лица — остроумного и мудрого
рассказчика, который, иронически улыбаясь, рассказывает о жизни народа,
его мечты, стремление и нелады: а) фельетоны и памфлеты (Остап Вишня
интересовался злободневными к тому времени социально-политическими
темами, его волновала судьба других народов, и в своих фельетонах и
памфлетах писатель едко высмеивал национализм, шовинизм, ура-патриотизм.
Остап Вишня был человеком в свое время, в которое вера в Бога, религия
была объявлена опиумом для народа, а потому часть его произведений была
направлена против церкви, священников, против темных крестьян, которые
больше полагались на Божью ласку, чем на Коммунистическую партию);
б)очерки и пьесы (Остап Вишня во многих своих произведениях широко
использует прием травестии, который в украинской литературе развил И. П.
Котляревский. В полную силу писатель показал этот прием в публицистике.
Конечно, сейчас многие очерки неактуальны, но некоторые вещи так и не
изменились с 20-х лет. Современные ученые серьезно размышляют над
вопросом происхождения украинцев и доказывают, что мы особая нации,
никак не связанная со славянским миром. В 20-е года Остап Вишня
высмеивал Г. Грушевского за подобные теории: Он научными своими
разведками окончательно и убедительно доказал, что та обезьяна, от
которой, по Дарвину, пошел человек, — та обезьяна и была из
украинцев.
Остап Вишня не отходил от комедийного жанра и в пьесах. Неоднократно
относилась его комедия Вий — травестийная обработка известного
произведения Г. Гоголя; зрители смеялись над героями пьесы о Николае и
школьной жизни Вячеслава; пользовалась большой популярностью драма
Запорожец за Дунаем);
в)Театральные улыбки (Театральные улыбки это своеобразные рецензии на
спектакли, а также портретные характеристики актеров, с которыми Остап
Вишня был знаком. Он дружил с Н. Ужвий, Игнатом Юрою, Марьяном
Крушельницким, Кот Марджанишвили, Ушанги Чхеидзе, Юрием Шумским, хорошо
знал Г. Садовского, П. Саксаганского, любил слушать Л. Собинова, который
часто выполнял арию Ленского на украинском языке. О своих впечатлениях
от встреч с этими талантливыми людьми и писал Остап Вишня);
г)улыбки (Остап Вишня считал, что люди должны улыбаться, читая его
произведения. Так возник жанр, который сам писатель и назвал —
Улыбки. Среди них самыми популярными стали сборники Вишневые улыбки
сельские, Вишневые улыбки крымские, Украинизируемся, Вишневые улыбки
театральные, Моя автобиография и, конечно ж, Охотничьи улыбки.
Практически в каждой юмореске присутствует рассказчик, ведь интимный
рассказ от первого лица — любимый прием писателя).
Использование народных острот, пословиц, крылатых слов, диалектизмов,
архаизмов в произведениях Остапа Вишни. Сюжеты своих произведений
писатель брал из народной жизни, а потому использование разговорного
стиля, народной лексики было целиком оправданным. Остап Вишня пристально
подмечал в жизни все нелады, недостатки, боли и находил точное слово,
чтобы чувствительно высмеять их или по-доброму посмеяться с них. А что
может точнее бить в точку, чем пословица или поговорка? Эти словесные
выстрелы некогда не били мимо цели.)
Остап Вишня — продолжатель лучших реалистических традиций
украинской литературы. Остап Вишня хорошо знал народную жизнь, обычаи,
быт, язык. Он продолжал знаменитые традиции своих предшественников. Его
средства комического очень часто напоминают Энеиду Котляревского;
гротеск и шарж имеют много общего с приемами Салтыкова-Щедрина. Тонкий
юмор, лиризм, остроумие выражения схожи с гоголевскими. Но Вишня шел
вперед, значительно расширяя тематические горизонты. Он был настоящим
новатором новой украинской сатирической литературы.
