НАРОДНI ОПОВIДАННЯ МАРКА ВОВЧКА
Народнi оповiдання Марка Вовчка представляю! со- брание рассказов из
простонародного бьiта, передаваемьiх народною речью, больиiею частью от
лица женщин. Лич- ность автора не видима. На каждом шагу читатель встре-
чает картиньï, поражающие красотою, тем более ценние, что написаннi
без притязания на искусство. Нигде не видно старання нзобразить предмет
как можно шире и нагляднеє: автор довольствуется
характеристическими чертами, и на всех его рассказах лежит отпечаток
сжатости и вьiпук- лости образов. В зтом отношении в них есть что-то антич-
ное: как в великих произведениях древнего мира, в немно- гих чертах
представляется многое, и оконченное созерца- ние продолжает свою работу
в душе читателя рядом возбужденньïх мьiслей и чувствований. Зта же
способность отнскивать главнме поразительньïе чертьi, убегать много-
словия и в немногом виражать многое отличает и те мес- та, где
изображаются чувства: нет здесь сентиментальностi!, в которую иногда
впадают и даровитьiе писатели, увлекаясь желанием представить полнее и
живее деятель- ность человеческого сердца. Все непринужденно, все
естественно: зто речь народа, но не рассказчика-народа, не списанная со
слов хотя народного человека, но призванно- го с целью рассказнвать по-
народному и через то постав- ленного в искусственное положение, а
подмеченная и под- слушанная в то время, когда она виражалась невольно,
не напоказ. Притом Народнi оповiдання раскривают перед нами движение
малороссийского сердца в такой обста- новке, в какой возникают они под
условиями и влияниямн настоящей общественной жизни народа. Пять из
рассказов: Козачка, Одарка, Панська воля, Знай, ляше и Викупизображают
случаи в жизни малороссийского поселянина, порождаемьiе неестественннм и
ненормальним отношением земледельцев к землевладельцам, пре- вратившим
последних, не столько вследствие администра- тивнмх распоряжений,
сколько по злоупотреблениям, в душевладельцев. Шестой рассказ, под
названием Сестра, касается положення бедной работници, зависящен от зажи-
точньïх хозяев. Таким образом, Народнi оповiдання вм- ступают с
голосом правди н человеколюбия за слабих i беззащитньïх. Обратим
внимание читателей на рассказ Одарка, как по мисли, так и по вираженню
достойний того вполне... Зто обикновенное, каждодневное собитие,
рассказанное 231
так просто, возбуждает много-много дум в голове и сердце читателя. Столь
же прекрасен рассказ о козачке, вьiшедшей за- муж за барского человека.
Сначала терпит она недостатки, суровость обращения, томится сердцем, как
барские дети дурачатся с ее ребятишками й бьют их для забавьi, потом ее
разлучают с мужем, отправленним с барином в Москву. Когда она в простоте
сердца вздумала спросить у своей барьiни о судьбе его, то за такое
неуместное и неприличное проявление чувства в холопкеее осмеяли и
вьiтолкали. Муж ее умер на чужбине. Вся привязанность ее сосредоточилась
на детях, но у ней взяли двоих сьiновей и отправили с дву- мя
господскими сьiновьями в столицу. У матери оставался третий мальчик, но
горести и лишения обессилили ее, она не в состоянии бьiла более
работать, и барьiня прогнала ее с ребенком. Она нанялась у какого-то
кузнеца, где не ужилась по причине вздорного характера хозяина,
воротилась било в барский двор, оттуда ее ввiгнали, разбранив за то, что
старший ее сьiн, отправленньïй с господскими детьми, проворовался!
Олена так звали еенанялась у одного доброго человека, но так как ей
приходилось с ним ехать куда-то далеко, то она пришла к барьiне за
письменним видом. Бариня закапризничала и, узнав, что Олена получает два
рубля в месяц, требовала давать ей зту сумму в оброк за отпуск. По
желанию хозяина она согласилась, но бариня потребовала еще более, и
женщина принуждена била остаться во дворе. Сообразно законам, как
вольная по происхождению, она имела право отойти от барьiни, но не знала
своих прав, как не знают их по большей части безграмотние мужики.
Козачка умерла в барском дворе. Кончина ее изображена раздирающими
сердце чертами. Заметим только: при всех достоинствах зтого рассказа,
пол- ного мисли, чувства, при всем его художественном настроєний,
там есть неестественность; зто письмо, писанное по-малороссийски мужем
ее из Москви: так писать могут малороссийские писатели друг ,к другу, а
не слуги к своим женам. Короткий рассказ Панська воля описьiвает, как в
име- нии одного господина, которий приехал управлять полу- ченним
наследством с благими намерениями учить мужи- ков наукам и построить им
новие хати о трех окнах, у ма- тери-крестьяики умирает младенец,
оставленньïй ею без призрения, потому что надобно било идти на
барщину. Зтот удар бил так ужасен, что она сошла с ума; конец не-
сколько натянутии: подобних примеров детской смерти чрезвичайное
множество, 1 крестьянки не сходят от них с ума. 232
Вообще Народнi оповiдання хотя в первий раз в юж- норусской литературе
коснулись зтого вопроса, но не почерпали его и даже ограничиваются
только описанием еди- ничньïх явлений, а не представляют
изображения народного бьiта в постоянньïх условиях означенного
вопроса. Строго разбирая, спросим, что говорят нам зти превосход- но
рассказанньïе собьiтия? Только то, что подобное случа- ется и,
сверхтого, как народ рассказнвает о таких случаях. Но все зти случаи не
суть необходимне условия того со- стояння крестьян, о котором идет речь.
Они могут и не бьiть при нем, и, конечно, єсть очень много душевладель-
цев, которьiе со спокойной совестью могут сказать, что у них подобного
не случалось. Народнi оповiдання не коснулись таких сторон зтого
предмета, которьiе бн вьiтекали из его сущности, бьiли би необходимьiми
i постоянньïми .его признаками и тем показьiвали неприложимость
самого принципа к потребностям настоящего времени и несовмес- тимость
его как с пользою владельцев, так и с благоденст- вием земледельческого
класса. Равньш образом, здесь нет ни народного взгляда на зто положение
дел, исторически усвоенного народом, ни тех типических особенностей, с
ка- кими малороссийский народ является по отношениям к зто- му предмету.
А зти-то сторони вопроса в особенности же- лательно бьiло бьi увидеть в
литературе. Замечается зто вовсе не с целью обвинить автора. Никто не
вправе требо- вать от сочинителя, чтоб он изображал то, а не другое,
когда он не показал сам притязания; но если автор народних рассказов
Марка Вовчка подарил читателей такими прекрасними рассказами, то
читатели вправе просить его не останавливаться на зтих
первоначальньïх опитах, а рас- крнть важную сторону народной жизни
в более общих и знаменательннх ее явленнях. Все малороссияне разделят
зто желание. Если литературннм созданиям в форме рассказов и повестей
суждено не только служить развлече- нием Для праздности, но
художественннм внражением задушевних мислей современного общества
возбуждать в нас плодоносние думи, чистие чувства и жажду деятельности
на добро ближним, то признание благородного автора еще впереди: ибо он
угадал требования читающей и мьiслящей части своего народа, которая
давно нуждается в пророках, которие би раскривали вековие рани,
замазаннне лице- мерием и беспечностью, и указивали би на животворную
купель исцеления. Но, к сожалению, проходя мимо своих писателей и
позтов, и даровитнх и бездарних, в зтом отно-шении ми могли сказать с
расслаблением: Человека не
имамн, а если и бьiли такие призванньïе, то они умолкали слишком
рано, может бнть, не всегда по собственной воле а по приговору судьбн.
