Сатпрем. Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания
страница №14
...щу в том же количестве, что и до поста. ... Однажды я пробовалголодать в тюрьме, но это длилось десять дней, тогда же я спал один раз в
три ночи. Я потерял десять фунтов веса, но по истечении десяти дней
почувствовал, что стал сильнее, чем был до поста... Я мог поднять ведро воды
над головой - обычно мне это не удавалось12. Следующий опыт
относится ко времени алипорского заключения: Я сосредоточился. И разум мой
вопрошал: "Возможны ли такие сиддхи* [силы]?", когда я вдруг обнаружил, что
поднимаюсь вверх. ... В обычных условиях я не мог поддерживать свое тело в
таком положении, даже если бы захотел, и я обнаружил, что тело оставалось
подвешенным в таком положении без всякого усилия с моей
стороны13. В другой раз у Шри Ауробиндо было большое количество
опиума, купленного на базаре в Пондичерри - этого количества было бы
достаточно для того, чтобы свалить несколько человек, и он принял его, не
испытав при этом никаких неблагоприятных последствий: это было сделано для
того, чтобы проверить силу контроля сознания. Четвертым примером мы обязаны
нетерпеливости одного ученика, который жаловался на то, что он не получил
вовремя ответа на свои письма: Вы не понимаете, - отвечал Шри Ауробиндо, -
что мне приходится проводить 12 часов в работе с обычной корреспонденцией. Я
работаю над ней 3 часа после обеда и всю ночь до шести часов утра ... даже
каменное сердце любого ученика, по-моему, должно быть тронуто14.
Сон, пища, гравитация, причины и следствия: Шри Ауробиндо проверял один
за другим все так называемые "законы природы", в итоге убеждаясь, что они
имеют силу лишь в той мере, в какой мы верим в их силу; если меняется
сознание, то меняется и "колея". Все наши законы - это не более, чем
"привычки":
Ее твердые и неизменные привычки, выдающие себя за Закон,
Her firm and changeless habits aping Law15
- говорит Савитри о Природе. На самом деле существует только один
истинный Закон, закон Духа, который может изменить все низшие привычки
Природы: Дух создал его [закон Природы], и Дух же может стать выше него, но
сначала нам нужно открыть двери нашей тюрьмы и научиться жить больше в Духе,
чем в Природе 16. У Шри Ауробиндо нет ни каких-то
чудесных рецептов, ни магических формул, вся его йога основывается на двух
очень простых, но бесспорных фактах: на факте присутствия Духа в нас и на
несомненности земного проявления Духа. Это единственный рычаг, истинный
главный двигатель его работы: В каждом человеке есть Бог и проявить Его -
это цель божественной жизни. Мы все способны делать это17. Когда
один ученик возражал, что, мол, лишь такие исключительные существа, как Шри
Ауробиндо и Мать, с легкостью могут пренебрегать законами природы, тогда как
у простых смертных в распоряжении только самые обычные средства, Шри
Ауробиндо категорически возражал: Моя садхана - это не чудачество, не
уродство и не чудо, свершаемое вне законов Природы, условий жизни и
состояния сознания на земле. Если я мог делать эти вещи или если они могли
происходить в моей йоге, то это значит, что их можно сделать и что,
следовательно, такое развитие и трансформация возможны в земном сознании.
... Во мне не было стремления к духовности, я развил духовность. Я не был
склонен к метафизике - я развился в философа. У меня не было способностей к
рисованию - я развил их с помощью йоги. Я преобразовал свою природу из того,
чем она была, в то, чем она не была. Делал я это некоторым вполне
определенным способом, а не с помощью чуда, и делал я это для того, чтобы
показать, что можно сделать и как это может быть сделано. Я делал это вовсе
ни из какой-либо личной необходимости, делал не чудом, перепрыгивающим
всякий процесс. И я утверждаю, что если это не так, то моя йога является
бесполезной, а моя жизнь была ошибкой - просто нелепым капризом Природы, не
имеющим значения или последствий18. Для Шри Ауробиндо ключом
является понимание того, что Дух - это не противоположность жизни, а
высочайшая полнота жизни, что внутренняя реализация - это ключ к реализации
внешней:
Прикосновение небес земле не смерть, но полноту дарует.
Heaven's touch fulfils but cancels not our earth19.
Когда человечество поймет этот простой факт, когда оно оставит свою
старую привычку заточать Дух на небеса, верить в существование законов, свою
мизерность и смерть, тогда мы будем на верном пути, созреем для божественной
жизни. Главное, для чего Шри Ауробиндо пришел в мир - это доказать, что нет
никакой необходимости улетать в небеса, чтобы обрести Дух, ибо мы свободны,
мы сильнее всех законов, потому что в нас - Бог. Мы должны верить в это, вот
и все. Потому что вера ускоряет приход мировой феерии. Совершенное
равновесие - вот что спасало меня во всем. Прежде всего, я верил, что нет
ничего невозможного, и в то же время я мог все подвергать
сомнению20. Однажды, когда Шри Ауробиндо опять попросили
вернуться к политической борьбе, он немедленно ответил, что необходимым
является не восстание против Британского правительства, которое может
организовать кто угодно ... [а] восстание против всей Природы
вселенной21.
Все ученики (их было около пятнадцати) говорят, что во время этого
первого периода существовала совершенно особая, высоко концентрированная
атмосфера. Они с необычайной легкостью осуществляли поразительные
эксперименты-переживания; божественные проявления стали обычным явлением, и,
казалось, законы природы немного отступили. Иными словами, завеса между
физическим миром и другими планами сознания становилась все тоньше, и
существа, которых мы называем богами, или силы Надментального Разума, могли
проявляться, воздействовать на законы и совершать так называемые "чудеса".
Если бы работа продолжалась в том же духе, это привело бы Шри Ауробиндо и
Мать к основанию новой религии, а Пондичерри стал бы одним из тех новых
"святых мест", где "духовные ароматы" заглушают более "обыкновенные запахи".
Но однажды, когда Мать описывала Шри Ауробиндо одно из последних необычных
происшествий, он с юмором заметил: Да, это очень интересно, вы будете
совершать чудеса, которые прославят нас на весь мир, вы сможете перевернуть
земные события вверх дном, действительно (Шри Ауробиндо улыбнулся), это
будет большой успех. И добавил: Но это будет творение надментального разума,
а не высочайшая истина. Мы не стремимся к успеху; мы хотим основать на земле
суперразум, создать новый мир. - Через полчаса, - рассказывала Мать, - все
было кончено: я ничего не сказала, ни одного слова в ответ, но за полчаса я
уничтожила все, порвала связь между богами и учениками, все разрушила.
Потому что я знала, что пока все будет по-старому, это будет так
соблазнительно (все время видеть поразительные вещи), что у нас постоянно
будет искушение продолжать... Я уничтожила все. С того времени мы начали
снова и на новом основании.
Это было концом первого периода. Шри Ауробиндо и Мать разносторонне
исследовали силы сознания и обнаружили, что "чудеса по заказу", или
вмешательство высших сил сознания, могут лишь позолотить пилюлю, но не
изменить сути вещей. С точки зрения трансформации мира они являются
бесполезными. Настоящий вопрос, настоящее дело, - как говорила Мать, -
заключается не в том, чтобы изменять Материю извне посредством мимолетных
"сверхъестественных" вмешательств, но в том, чтобы изменить ее изнутри,
надолго, создать новое физическое устройство. Сколько за всю историю было
"святых мест", и все они никуда не привели нас. Мы жили довольно долго под
знаком богов и религий: У меня не было никакого намерения давать санкцию на
новую редакцию старого фиаско, - писал Шри Ауробиндо, - т. е. санкцию на
частичное и временное духовное открытие внутри без подлинного и радикального
изменения в законах внешней природы22. Левитация, победа над сном
и голодом и даже над болезнью касаются лишь поверхности проблемы. Это в
некотором роде отрицательное усилие, направленное против господствующего
порядка, которое все-таки означает признание старого закона, хоть и
негативное, тогда как должен быть изменен сам порядок, хорош он или плох,
потому что хорошее в нем неизбежно соседствует с плохим. Все чудеса - это не
что иное, как обратная сторона нашего бессилия. Нам нужен не лучший мир, а
новый мир, не "высококонцентрированная", а, так сказать,
"низкоконцентрированная" атмосфера. Все здесь внизу должно стать Святым
Местом. 24 ноября 1926 г. Шри Ауробиндо неожиданно объявил, что он удаляется
в полное одиночество; официально ашрам был основан под управлением Матери.
Не было никакой необходимости говорить ученикам, что с этих пор йога будет
происходить "в подсознательном и Бессознательном"; все они упали с высоты
своих чудесных переживаний, чтобы схватиться с гораздо более жесткими,
косными реалиями. Так начался второй период работы по трансформации.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ АГНИ
В начале второго периода, в 1926 г., незадолго до ухода Шри Ауробиндо в
уединение, у него состоялся довольно странный разговор с одним французским
физиком. Замечания Шри Ауробиндо, которые в то время должны были казаться
довольно загадочными, указывают на особую ориентацию его опытов. Темой
разговора была "современная" наука:
Есть два положения современной науки, которые могут представлять особый
интерес с оккультной точки зрения:
1) Атомы - это вращающиеся, подобно солнечной, системы.
2) Атомы всех элементов состоят из одних и тех же составных частей.
Различия в их сочетаниях - единственная причина различия свойств элементов.
Если эти положения рассматривать в их истинном аспекте, то они могли бы
привести науку к новым открытиям, о которых в настоящее время у нее нет
никакого представления и по сравнению с которыми нынешнее знание ничтожно.
Не забудем, что все это происходило в 1926 г.!
Далее Шри Ауробиндо продолжает: Согласно опыту древних йогов ... Агни
является тройственным:
1) обыкновенный огонь, джада Агни
2) электрический огонь, вайдьюта Агни
3) солнечный огонь, саура Агни
Науке пока известны лишь первый и второй из этих видов огня. Тот факт,
что атом подобен солнечной системе, может привести ее к познанию
третьего23.
На что указывал Шри Ауробиндо? И как он мог знать (не говоря уже о
риши, которые жили шесть тысяч лет тому назад) прежде всех наших научных
лабораторий, что солнечное тепло - Саура Агни - отлично по своей природе от
того, что мы называем просто огнем или электричеством, что оно является
результатом термоядерной реакции и что это та же самая энергия, которая
содержится в атомах? То, что все физические реалии, какова бы ни была их
природа, связаны с внутренней реальностью, которая является как их причиной,
так и основой - это факт, который, возможно, приведет науку в
замешательство, потому что она все оценивает в терминах "конкретной"
реальности; даже у бесконечно малых материальных элементов есть свои
внутренние двойники. Даже наши собственные физические органы есть не что
иное, как материальное проявление, материальная "опора" центров сознания.
Все здесь - это символическое представление или проекция, тень,
отбрасываемая нездешним светом или силой, существующими на другом плане.
Весь мир - это не что иное, как огромный Символ. Наука наблюдает и
анализирует феномены, выводит уравнения для гравитации, веса, расщепления
атома и т. д., но она видит только следствия и никогда - истинную причину.
Йогин видит причину раньше, чем следствие. Ученый устанавливает причину по
следствию; йогин выводит следствие из причины. Он даже может вывести
следствия, еще не осуществившиеся, из уже существующей причины, он может
предвидеть несчастный случай, который произойдет завтра, зная силу, которая
управляет им из соответствующего плана. Ученый манипулирует следствиями и
иногда вызывает катастрофы; йогин видит причину, или, вернее,
отождествляется с Причиной и может изменять следствия, или, как говорит Шри
Ауробиндо, "привычки", которые мы называем законами. В конечном счете, все
наши физические эффекты - следствия, которые мы представили в виде законов -
это всего лишь "несущая среда", "опора" для проявления сил другого плана,
как для свершения какого-нибудь магического действа нужны определенные
диаграммы, ингредиенты, формулы, чтобы могли проявиться вызываемые магом
силы. Весь мир - это некое грандиозное магическое действо, непрерывное
магическое представление. А земная диаграмма, все эти ингредиенты, которые
мы с таким тщанием навсегда втиснули в рамки законов, и все эти наши
непогрешимые формулы - просто условность: ибо можно изменить нынешний земной
ритуал, если, сбросив чары, притягивающие нас к внешним явлениям-следствиям,
мы обратимся к самой их причине, пребывающей вне их, в другом мире, мире
самого Мага. Есть история об одном индусском брамине, который каждый день,
отправляя ритуал, был вынужден привязывать своего кота, чтобы тот не мешал
совершению ритуальных действий. Брамин умер, умер кот, и теперь уже сын,
заботясь о "точном" соблюдении ритуала, купил кота и с примерной
аккуратностью привязывал его каждый раз во время жертвоприношения! Кот
перешел от отца к сыну как необходимый элемент эффективного проведения
ритуала. Возможно, что и к нашим "абсолютным, бесспорным" законам привязаны
такие вот коты. И если мы восходим к изначальной силе, пребывающей вне
физической "несущей среды", к "истинному движению", как говорит Мать, то мы
начинаем видеть Великую Игру и осознавать, насколько она далека от наших
жестких представлений о ней. За явлением гравитации, если взять один из
ритуалов, стоит то, что древние йоги называли Вайю, - причина гравитации и
магнитных полей (об этом также говорил Шри Ауробиндо во время той беседы в
1926 г.); именно это позволяет йогам в конечном счете игнорировать закон
гравитации. За солнечным или ядерным огнем обретается Агни фундаментальный,
духовный Агни, он - повсюду, "дитя вод, дитя лесов, дитя вещей неподвижных и
дитя вещей, которые движутся. Даже в камне присутствует он", - говорит Риг
Веда (I.70.2). Это "горячая золотая пыль", о которой говорит Мать, истинная
причина по ту сторону следствия, изначальная сила по ту сторону
материальной, атомарной основы, "иные огни - это лишь ветви твоего ствола"
(I.59). Поскольку и Шри Ауробиндо, и риши видели этот духовный Агни в
Материи, это "солнце во тьме", они могли знать о материальных, атомарных
явлениях-следствиях и о термоядерных реакциях, о термоядерном синтезе,
происходящем внутри Солнца, задолго до наших научных экспериментов. И именно
потому, что им была известна причина, они осмеливались с уверенностью
говорить о грядущей трансформации*.
В конечном счете, вся вселенная снизу доверху сотворена из единой
субстанции божественного Сознания-Силы; и Агни - это элемент силы или
энергии в сознании: "О, Сын Энергии", - говорит Риг Веда (VIII.84.4). Это -
Сила-Сознание. Это жар, пламя, на каком бы уровне мы его ни чувствовали.
Когда мы концентрируемся в нашем разуме, мы ощущаем тонкое тепло ментальной
энергии, ментальной Агни; когда мы сосредоточиваемся на сердце или на своих
эмоциях, мы ощущаем тонкое тепло Жизненной Энергии, витальный Агни; когда мы
погружаемся в свою душу, мы испытываем тонкое тепло души, психический Агни.
Но, на самом деле есть только один-единственный Агни в нашем существе,
единый поток Сознания-Силы, или сознания-энергии, или сознания-тепла,
который придает себе различную интенсивность в зависимости от уровня. И
существует фундаментальный, или материальный Агни, который представляет
собой последнее состояние энергии-сознания перед его вхождением, сгущением в
Материю. Здесь совершается переход из одного [сознания] в другое [Материю].
(Вспомним слова Матери: "Это движение превосходит силу или энергию связи
клеток, обеспечивающую сохранение индивидуальной формы".) Современная наука,
в конце концов, тоже осознала, что Материя и Энергия взаимообратимы
(E=mc2 - это огромное достижение науки), но она пока еще не
осознала, что Энергия - это сознание, Материя - это сознание, и что
воздействуя на сознание, можно воздействовать и на Энергию, и на Материю.
Для преобразования Материи в Энергию современная наука располагает лишь
физическими процессами, выделяющими тепло, тогда как знание фундаментального
Агни, который является самой сутью Энергии или Сознания-Силы, дает
возможность непосредственно воздействовать на Материю и достигать той же
трансмутации (Материя - > Энергия), но без "сгорания" (Материи) на
погребальном костре.
Таким образом, в той беседе 1926 г. речь шла о двух материальных фактах
(а также об их духовной основе), которые исключительно важны с точки зрения
трансформации. Первый - что все земные формы созданы из одних и тех же
элементов, и различия между ними объясняются лишь их различным атомарным
строением (отражая на материальном плане духовную истину божественного
Единства мира: "Ты - мужчина и женщина, мальчик и девочка, старый и
измученный, ходишь ты, согнувшись над посохом; ты - синяя птица и зеленая, и
та красноглазая" - Шветашватара Упанишада IV.3.4). Без этого единства
субстанции трансформация была бы невозможна, потому что всякий раз нужно
было бы изменять что-то новое (и так до бесконечности - ибо число форм
бесконечно)**. И второй: солнечный огонь в Материи - это материальный
двойник фундаментального Агни, который, как подчеркивал Шри Ауробиндо в той
же беседе, есть созидатель форм. Овладеть Агни - значит быть в состоянии
изменять форму, преобразовывать Материю: "Тот не вкушает этого наслаждения
(дважды рожденного), кто незрел и чье тело не перестрадало в жаре огня, -
говорит Риг Веда; - лишь те способны вынести его и насладиться им, кто был
подготовлен огнем" (IX.83.1). Это - горячая золотая пыль, которая
преобразует своего материального двойника - пыль ядерную - в нашем теле:
Тонкий процесс будет значительно более мощным, чем грубый, так, что тонкое
воздействие Агни будет способно произвести воздействие, для которого в
настоящее время пока необходимо такое физическое изменение, как резкое
увеличение температуры24. Наши атомы - это тоже не более, чем
очередная подходящая диаграмма, некое условное выражение вечного ритуала,
ибо ничто не является вечно неизменным, ничто не является неизбежным, нет
конца возможным комбинациям, нет предела новому Человеку.
ВТОРОЙ ПЕРИОД - ТЕЛО
Второй период начался в 1926 г. и продолжался до 1940 г. Это был период
индивидуальной работы над телом и в подсознательном. У нас есть все ключи,
все нити для того, чтобы самим добиться супраментального изменения сознания,
нам известен фундаментальный принцип трансформации. Агни - "вот кто
выполняет работу", - говорит Риг Веда (I.1.5). Но как на деле будет Агни
изменять Материю? Пока мы не можем сказать, мы знаем очень мало: Если бы нам
был известен процесс, - говорит Мать, - то он был бы уже осуществлен. Все
реализации, кроме этой, досконально, с поразительной точностью,
зафиксированы и классифицированы в индийской традиции; нам известны все
методы достижения Нирваны, постижения космического Духа, поисков души,
победы над гравитацией, голодом, холодом, сном и болезнью, самопроизвольного
выхода из тела и продления жизни - каждый может достичь этого, пути
проложены, этапы описаны провидцами и индусскими шастрами на протяжении
целых тысячелетий. Все это просто вопрос дисциплины, терпения и подходящего
момента. Но такую трансформацию еще никто никогда не предпринимал, это
совершенно неизведанный путь, путешествие по стране, которой пока нет.
Наверное, нечто подобное происходило, когда ментальные вибрации впервые
появились в мире Материи и Жизни: каким образом первый полуживой организм,
воспринимавший эти вибрации, мог понять и описать, что происходит, и как он
мог сказать, что нужно делать, чтобы овладеть мыслью? Говоря словами Матери,
Вы не знаете, является ли то или это переживание частью пути или нет, вы
даже не знаете, прогрессируете ли вы или нет, потому что если бы вы были
уверены в том, что прогрессируете, это означало бы, что вы знаете путь - но
пути нет! Никто никогда там не бывал! На самом деле, мы не можем сказать,
чем является этот путь до тех пор, пока мы не пройдем его. Это путешествие в
неведомое, - подчеркивал Шри Ауробиндо. Действительно, перед этим новым
творением мы - как приматы. Следовательно, пока мы можем набросать лишь
общие контуры развития или, вернее, проблемы, разумеется, без каких-либо
гарантий, что это именно то, что нужно. Опыт находится в развитии. Если он
завершится успехом всего один раз, в одном-единственном человеческом
существе, тотчас же изменятся и сами условия трансформации, потому что путь
будет проложен, так сказать "нанесен на карту", а основные трудности будут
выявлены и тем самым устранены. В тот день, когда Платон задумал написать
Федра, он поднял все человечество до возможностей Федра, в тот день, когда
одно-единственное человеческое существо преодолеет сложности трансформации,
оно поднимет все человечество до возможности осуществления озаренной,
бессмертной и истинной жизни. Можно, однако, заранее представить себе
основную проблему, с которой предстоит столкнуться ищущему. Мы знаем, что
когда Агни загорается в нашем уме в моменты вдохновения, он создает сильное
напряжение, почти физический жар, когда он загорается в нашем сердце, в
минуты воодушевления, мы чувствуем, что наша грудь - как раскаленная
докрасна печь, при этом кожа может даже изменить цвет, и совсем неискушенный
глаз заметит достаточно яркое свечение около йогина; когда Агни загорается в
нашем витальном, в моменты, когда мы собираем силу или открываемся
космическому миру, на уровне пупка появляется некая концентрированная
пульсация и словно дрожь, лихорадка распространяется по всему телу -
поскольку большое количество силы входит в узкий канал. Тогда какова же мощь
той горячей золотой пыли, того напитка жгучего из молний25 в
клетках тела? Оно [тело] все закипает, как паровой котел, готовый
взорваться, - как всегда просто и точно говорит Мать. Риши тоже говорили о
том, что можно разбиться вдребезги, "как полуобожженный кувшин", если идти
слишком быстро. Кроме того, все было бы проще, если бы речь шла о создании
чего-то совершенно нового, но ведь весь подручный материал - прежний, мы
должны перейти из нашего нынешнего состояния в некое иное состояние, от
"старой" организации к новой: то же самое "старое" сердце, "старые" легкие
по-прежнему здесь, в какой же момент, спрашивает Мать, остановится сердце и
вместо него запустится в действие Сила? Вся сложность - именно в этом
переходе. Поэтому необходимо множество опытов, маленьких дозированных
переживаний, чтобы приучить клетки не паниковать во время перехода. Значит,
первой проблемой является адаптация тела, а это требует многих лет, может
быть, даже столетий. Шри Ауробиндо работал над этим сорок лет, Мать -
пятьдесят. Таким образом, первая практическая необходимость - выдержать,
закончить дело прежде смерти. Основной вопрос в этом состязании на пути к
трансформации, - говорила Мать, - заключается в том, кто кого опередит:
человек, который стремится преобразовать тело по образу божественной Истины,
или прежняя привычка тела разлагаться.
Ведь работу, естественно, нужно завершить в течение одной жизни. Можно
вновь и вновь, из жизни в жизнь, обретать прежние достижения души, разума и
даже витального, которые в пределах этой жизни проявляются как спонтанные
расцветы, врожденные таланты или вообще высокий уровень развития. Нужно лишь
поупражняться лет десять, двадцать для того, чтобы вновь поймать нить
прежних жизней, причем бывает даже поразительное переживание, в котором
видишь как раз точку обрыва, где кончается работа, завершенная в прошлых
жизнях, и начинается новый этап. Человек просто продолжает прежнюю линию. Но
клеточный прогресс в теле, прогресс физического сознания, очевидно, не может
перейти в следующую жизнь; все рассеивается на погребальном костре или в
земле. Поэтому если мы хотим осуществления непрерывной человеческой
эволюции, если мы хотим, чтобы супраментальное существо проявилось в нашей
плоти, а не в каком-то новом неизвестном организме - новом виде, который
вытеснит наше ментальное человечество, необходимо, чтобы одно-единственное
человеческое существо завершило работу в течение одной жизни. Осуществленное
хоть раз это достижение может быть передано и другим (мы еще вернемся к
этому вопросу). По словам Шри Ауробиндо, а он имел ясное видение, чтобы
полностью проявилось супраментальное существо - озаренное, светлое и т. д.,
такое, каким мы пытались его описать, - потребуется три столетия.
Следовательно, прежде чем проявится супраментальное существо (и Платон ведь
родился не за один день), необходимо создать в нашей плоти переходное
существо, связующее человеческое и сверхчеловеческое. Такое существо,
которое не только реализовало бы супраментальное сознание, но и обладало бы
телом, так сказать, с "запасом бессмертия", достаточным для того, чтобы
выдержать переходный период, с силой и пластичностью, достаточными для того,
чтобы осуществить собственную трансмутацию или породить супраментальное
существо только с помощью своей энергии, не прибегая к обычному земному
способу. Ибо тяжелая животная и человеческая наследственность, которая
ложится бременем на наше подсознательное и автоматически передается
физическим зачатием, является одним из главных препятствий для трансформации
- препятствием, по меньшей мере таким же (если не более) сложным, как
"кипенье" Агни. В этом - вторая проблема. Возможно, это и есть истинная
проблема - задача гораздо более трудноразрешимая, чем все те очевидные
трудности, которые мы связываем с телом. Итак, вот две фундаментальные
проблемы, с которыми сталкивается идущий: сообщить клеткам тела сознание
бессмертия, которое уже присутствует в нашей душе и даже в нашем разуме, и
полностью очистить подсознательное. Прогресс Агни в теле, по-видимому,
зависит от этих двух условий. Т. е. и в этом случае это прежде всего работа
сознания.
Первое - способность выдержать переходный период. На практике приходишь
к тому, что бессмертие всегда тесно связано с истиной: то, что истинно -
бессмертно. Если бы мы полностью пребывали в истине, то мы были бы и
полностью бессмертны, с головы до пят. До настоящего же времени едва ли
что-нибудь, кроме нашей души, является бессмертным, потому что это истина
Духа внутри нас; именно душа переходит из одной жизни в другую и растет,
эволюционирует, становится все более и более сознательной. Так же и разум,
как только он в достаточной мере интегрируется около центральной Истины
нашего существа, когда он мыслит Истину и жаждет Истины, то и он становится
бессмертным, и тогда, чем ближе к этому, тем легче вспоминаются прошлые
воззрения; некоторые истины кажутся очень близкими, знакомыми, а жажда
истины - необъяснимо острой. Витальное тоже способно стать бессмертным, если
оно в достаточной степени объединено с центральной Истиной психического - мы
выходим в измерение, изначально нам так же присущее, как и вечность; но
вообще это бывает довольно редко, поскольку наша жизненная сила обычно
поглощена поверхностной, суетной деятельностью, а не тем, чтобы воздвигать
жизнь истинную. Чем ниже по шкале сознания, тем плотнее ложь, и,
естественно, возрастает тленность всего, потому что ложь есть тлен,
разложение в самой своей основе. И если уже в витальном явно недостает
света, то тем более в теле: оно просто исполнено лжи. А старость и болезнь -
одни из самых очевидных доказательств лжи в теле: как может то, что Истинно,
стать старым, уродливым, изношенным или больным? Истина лучиста, она
прекрасна, светоносна и вечна. Это очевидно. Истина непобедима. Смерть и
старость могут настичь нас лишь в силу недостатка Истины в нас.
Однако в то же время следует признать, что в нашем шествии во времени в
Смерти есть великий смысл и мудрость: бессмертный месье Дюпон был бы
настоящей профанацией бессмертия. И в итоге становится ясно, что Смерть -
это верный страж Истины. Интересно, что все всегда имеет два лица: когда мы
смотрим с одной стороны, нам нужно сражаться, бороться, говорить "Нет";
когда мы смотрим с другой стороны, мы можем только благодарить снова и
снова, говорить "Да" и еще раз "Да". И мы должны уметь делать и то, и
другое. Таким образом, борьба против "лжи тела", болезни, бессознательного,
старости начинается лишь после того, как осуществлена трансформация более
высоких уровней - ментального и витального, когда все остальное существо
живет в Истине и упрочилось в Истине. Было бы большой ошибкой полагать, что
можно предпринять супраментальную йогу до того, как завершатся все
предыдущие стадии: как мы знаем, каждый шаг вверх должен совершаться с целью
обрести силу для еще одного шага вниз.
Так же, как безмолвие является основным условием ментальной
трансформации, покой - основным условием трансформации витальной, так и
неподвижность - это основное условие физической трансформации - не внешняя
неподвижность, но внутренняя, в клеточном сознании. Достигнув ментального
безмолвия и витального покоя, мы смогли благодаря им отделить друг от друга,
различить бесчисленные вибрации мира, скрытые побудительные причины, которые
заставляют нас действовать, вызывают наши ощущения и мысли. Подобным же
образом, благодаря достигнутой неподвижности физического сознания, мы
начинаем распутывать причудливые хитросплетения кишащих вибраций и
осознавать, из какого мы теста. На уровне клеток мы живем в полном хаосе:
это постоянный вихрь ощущений, то сильных, приятных, то болезненных, острых,
резких взлетов и таких же стремительных падений, и если вдруг эта
свистопляска на секунду прекращается, то возникает тревожная пустота, некое
зияние, которое требует немедленно и любой ценой заполнить себя
какими-нибудь другими ощущениями, причем так, чтобы этот поток никогда не
прерывался. Основная задача - перейти от этого хаоса к покою, не к душевному
равновесию, а к клеточному. Лишь тогда начнется работа истины. При таком
клеточном равновесии тело станет подобным сосуду с чистейшей, прозрачнейшей
водой, тогда станет заметна, ощутима, а значит, и контролируема и самая
ничтожная из вибраций. В этой прозрачности все силы болезни, разложения и
лжи, все деформации подсознательного, возня уродливых хозяев этих сил - все
будет как на ладони и мы сможем всем этим овладеть. На самом деле кипение
Агни возникает не столько в силу неспособности клеток к адаптации, сколько
из-за сопротивления нашей "собственной" тьмы. И только очищающая
неподвижность может расчистить путь, способствуя свободному непреодолимому
молниеносному Движению Агни, так, чтобы тело при этом не входило в
неуправляемый резонанс, не впадало в паническую лихорадку.
Когда довольно прочно установится эта клеточная неподвижность, мы
сделаем первое открытие. Мы столкнемся с основным препятствием, которое
будет также и основной помощью в работе по трансформации, поскольку всегда,
на всех уровнях, каждое встреченное сопротивление в точности соответствует
силе, необходимой для того, чтобы сделать следующий шаг вперед; это
одновременно и мертвый вес, и рычаг. Мы уже распознали под нашим думающим
умом "витальный разум", который находит прекрасные оправдания всем нашим
желаниям и побуждениям, затем "физический разум", который повторяет одно и
то же тысячи раз подряд, как испорченная пластинка. Но существует еще более
глубокий слой, ментальная порода, которую Шри Ауробиндо называет клеточным
разумом. Это разум клеток или групп клеток, очень похожий на физический
разум по своей неистощимой способности повторять все тот же старый мотив, но
при этом он охватывает не только область мозга, занят не только механической
прокруткой обрывков мыслей; он находится повсюду в теле, подобный миллионам
маленьких голосов, которые можно легко услышать, когда остальные ментальные
слои очищены. Он беспрестанно ворошит, подогревает не только осколки нашей
сознательной активности, но и все наши чувственные ощущения: достаточно,
чтобы группа клеток была однажды поражена каким-то впечатлением, страхом,
ударом или болезнью, как они бесконечно начинают воспроизводить этот страх,
напряжение, стремление к беспорядку, "вспоминать" о своей болезни. Это -
стадный, абсурдный разум. Распространяясь вдоль и поперек, его вибрации
повторяются бесконечно, воспринимая всегда все те же длины волн, все те же
воздействия сил разложения и всегда отвечая на одни и те же раздражители,
как собака Павлова на звон колокольчика. Это сам страх жизни, внедренный в
Материю, он связан с первым сознательным усилием Материи стать "живой". К
несчастью, та крошечная инициатива, которая ему отпущена, вся идет на то,
чтобы самим страхом привлечь дисгармонию во всех ее видах и, в конечном
итоге, призывать бессознание смерти, как последнее и единственное
облегчение. И все-таки этот клеточный разум, если подумать, обладает
громадной силой - что там слон против неисчислимых скопищ муравьев. Дело все
в том, что вся его нелепая механичность, абсурдный автоматизм могут служить
и истине точно так же, как и лжи. Если он хоть раз настроится на вибрацию
света, то он будет повторять ее с упрямством мула, и что самое
замечательное, он будет повторять ее день и ночь, непрерывно*. Что бы мы ни
делали внешним образом - работали, разговаривали или спали, он будет
повторять свою вибрацию вновь и вновь, автоматически и независимо ни от
чего. Отсюда - его огромное значение для трансформации, он может стать
исключительным средством для закрепления супраментальной вибрации в теле.
Вот что говорит об этом Шри Ауробиндо: Существует также темный разум тела,
самих клеток, молекул, частиц. Геккель, немецкий материалист, говорил где-то
о воле в атоме, и современная наука, констатируя бесчисленные индивидуальные
вариации в активности электронов, близка к тому, чтобы воспринимать это
геккелевское выражение не просто как метафору, речь может идти здесь о тени,
отбрасываемой некой скрытой реальностью. Этот телесный разум есть вполне
конкретная, ощутимая истина; из-за его темноты, механической привязанности к
прошлым движениям, из-за характерной особенности быстро забывать и отрицать
новое, мы видим в нем одно из главных препятствий для проникновения
сверхразумной Силы и для трансформации деятельности тела. С другой стороны,
если его однажды и полностью обратить, то он станет одним из самых
драгоценных инструментов упрочения супраментального Света и Силы в
материальной Природе26.
Что сказать о такой работе? Труд тягчайший и скрупулезный. Для
свершения этого труда - это единственный способ - не следует погружаться в
глубокие медитации, которые затрагивают только вершину нашего существа,
добиваться необыкновенных концентраций или экстазов, нужно, напротив,
оставаться прямо в миру, работать на телесном уровне, у самого подножья
лестницы, каждую минуту дня и ночи. Именно поэтому Шри Ауробиндо настаивал
на необходимости внешней работы и самых основных обычных физических
упражнений - потому что это единственный способ померяться силами с Материей
и привнести в нее немного истинного сознания или, вернее, позволить
проявиться Агни. Именно поэтому сам Шри Ауробиндо днем много времени ходил,
а все ночи напролет работал. В этой внешней работе, и именно благодаря ей,
для ищущего становятся видимы все ложные вибрации, все дурные привычки
["морщины"]** тела, как говорит Мать. И каждую ложную вибрацию нужно будет
"сгладить". Но мы говорим обо всем этом так сказать, со стороны
отрицательной. В действительности во всем мире и во всякой вещи есть только
одна вибрация - Вибрация божественной радости - единая Вибрация - потому что
Бог есть Радость; как только внедряется ложь, сама эта вибрация начинает
тускнеть, становится жесткой и напряженной, все начинает скрипеть,
скрежетать. Страдание - это верный знак лжи. Боль - это Ложь мира. Поэтому
вся задача ищущего - не столько бороться с так называемыми дурными
вибрациями, сколько хранить в себе истинную вибрацию, не давать ей угаснуть,
хранить божественную радость в теле, ибо эта радость обладает силой снова
приводить в порядок, в согласие, расслаблять и излечивать все те ложные
жалкие вибрации, щемящие, изнурительные, в которых постоянно живут наши
клетки. Было бы утомительно - так утомительна и сама работа - описывать
бесчисленные лазейки, созданные ложью в теле, которыми старость, болезнь и
смерть проникают в него. Пусть каждое дело делается только истинным путем, -
говорит Мать, а ведь даже для простого, повседневного дела, движения сколько
существует ложных вариантов! Это, кстати, может стать одним из многих
направлений работы: мы делаем все с напряжением, поспешно, кое-как,
бессознательно; постоянно понуждаемые к ответу требованиями внешней жизни
(не говоря уже о кризисах), физически мы ведем себя, как пациент у зубного
врача; сжимаясь, съеживаясь, мы постоянно в судорогах то ли из спешки, то ли
из страха, из заботы, из жадности - таково наследие миллионов лет нашей
животной жизни: наша субстанция сохраняет память о всей предшествующей
борьбе за выживание, и ее непосредственная реакция - сразу напрячься. Это
напряжение является одной из причин смерти, а также основным препятствием
для установления истинной вибрации. Когда мы напрягаемся под каким-то
ударом, мы собираем всю нашу витальную силу в одной точке для защиты;
огромный поток резко проходит сквозь маленькое отверстие, которое краснеет и
начинает болеть. Если бы могли расширить наше физическое сознание и
амортизировать удар вместо того, чтобы отражать его, то мы не испытывали бы
боли, ибо всякое страдание - это ограниченность сознания, на всех уровнях. А
теперь представьте, что горячая золотая супраментальная пыль заполняет наши
клетки, а тело реагирует как обычно, сжимаясь и напрягаясь, - все взорвалось
бы в мгновение ока. Иными словами, наше клеточное сознание, как и наше
ментальное и витальное сознание, должно научиться расширению и быть
универсализировано. И туда должно быть низведено космическое сознание. В
ментальном безмолвии универсализируется ментальное сознание; в витальном
покое универсализируется сознание витальное; в неподвижности тела
универсализируется сознание физическое. Неподвижность, восприимчивость и
клеточное расширение, по-видимому, являются одними из основных условий для
того, чтобы телесная субстанция была в состоянии вместить Агни, не
разрушаясь.
И тут возникает еще одна чрезвычайно важная проблема. Универсализация
физического сознания? Но если такое тело только одно единственное, оно же не
в пустоте! Оно соприкасается с другими телами, да и со всей ложью мира. А
это уже борьба не одиночки, это становится битвой всего мира. И здесь мы
подходим к самой сути всей проблемы. В этой физической просветленности,
которой добился ищущий, он делает еще одно, довольно жестокое открытие:
улетучиваются все его йогические достижения и силы. Он уже победил болезнь,
может быть, даже гравитацию, овладел функциями своего тела, мог принимать яд
без всякого для себя вреда, короче, стал полным хозяином в своем доме,
поскольку хозяином стало его сознание. Но в тот момент, когда он принимает
решение трансформировать свое тело, все его силы вдруг исчезают, уходят, как
вода в песок. Болезнь поражает его, как если бы он был простым новичком, его
органы начинают сдавать, все идет не так. Казалось бы, тело должно забыть
свой прежний - вредоносный способ функционирования и научиться делать все
по-новому. Но тут в игру вступает сама Смерть. Между двумя способами
функционирования, старым и новым, когда символические органы замещаются
истинной Вибрацией, грань между жизнью и смертью почти стирается, и, может
быть, для того чтобы по-настоящему победить, мы должны быть в состоянии даже
пересечь эту грань и вернуться назад. Это то, что Мать называла умереть до
смерти [mourir la mort] - после того, как она едва вышла из одного из
своих опытов. Короче говоря, все нужно встречать лицом к лицу, а это "все"
сопротивляется. Нам уже знакомо то же самое явление на высших уровнях
сознания, когда ищущий становится на путь, все идет не так: он думал, что
его ум прочно укреплен в истине, и вдруг его посещают самые агрессивные
внушения и сомнения, он полагал, что он чист и честен, и вдруг он переживает
целый ряд витальных ужасов, которых хватит, чтобы отпугнуть самых
отъявленных негодяев из мира земного, да и не только из него. Иными словами,
как говорил Шри Ауробиндо, мы не можем решить проблему ни на каком плане,
если не встретим лицом к лицу исключительно все препятствия на пути нашей
Цели. В противном случае не будет никакой победы - только подавление. На
любом плане нужно не удалять зло, а убеждать его в том, что оно несет в себе
свет. Йогин, который с помощью своей силы освободился от болезни, не решил
проблему: он лишь заставил замолчать силы болезни. И можно легко понять, что
трансформация невозможна до тех пор, пока эти силы просто молчат из
принуждения и продолжают рыскать по темным углам, ожидая своего часа. И
поскольку из вселенной ничего нельзя выбросить, их нужно обратить. Но как?
Смерть и болезни находятся повсюду, они - в подсознании тела, всех тел в
мире. Йогин, который победил болезнь и отсрочил смерть (правда, ненадолго -
и это вполне справедливо), победил ее только для себя, и именно поэтому его
триумф не мог и не может быть полным - как мудр Закон! Он построил защитную
скорлупу, укрылся в ней, этакий эмбриончик света, а все остальное вокруг
него пусть бурлит, как обычно. Но как только открывается скорлупа, все
возвращается вновь! Есть только одно тело! Рамакришна ощущает боль, когда в
его присутствии хлещут буйвола. Мать борется с кровотечением, причиняющим
страдания ученику в нескольких сотнях миль от нее (причем она ничего не
знает об этом) - эти и подобные факты ставят нас перед лицом подлинной
проблемы: тело находится повсюду! - восклицала Мать. Нужно добиться победы
повсюду, для всех тел и для всей земли. Ничто нельзя преобразовать до тех
пор, пока не будет преобразовано все. В противном случае - просто
одиночество в маленькой отдушине света. А какой в этом смысл? Что хорошего в
том, что один человек преображен, если все остальное человечество продолжает
умирать? Поэтому тело пионера трансформации - это поле битвы всего мира,
здесь в едином фокусе все сходится вместе, чтобы сразиться в бескомромиссном
бою. Есть одна главная точка в самом низу, узел жизни и смерти, где решается
судьба мира. В этой единственной точке собрано все.
Глубоко копаю и долго
Среди ужаса грязи и трясины
Ложе для песни золотой реки,
Обитель для бессмертного огня ...
У меня тысяча и одна зияющая рана* ...
I have been digging deep and long
Mid a horror of filth and mire,
A bed for the golden river's song.
A home for the deathless fire ...
My gapping wounds are a thousand and one27 ...
Пионер трансформации должен встретить лицом к лицу все трудности, даже
смерть, но не для того, чтобы разрушить их, а для того, чтобы изменить.
Невозможно преобразовать что-то до тех пор, пока не возьмешь это на себя: Ты
вынесешь все, чтобы все могло измениться [Thou shalt bear all things that
all things may change], - говорит Савитри28. Именно поэтому 5
декабря 1950 г. Шри Ауробиндо оставил свое тело, по официальному заключению,
из-за уремии. И это тот, кто в течение секунд мог излечивать других! Смерть
на кресте, конечно, трогательна, но распятие, особенно когда ему
поклоняются, лишь продлевает закон смерти. Не распятое тело, но тело
светоносное спасет мир, - говорила Мать.
Нет, работа эта не рассчитана на внешний эффект, это поистине
"микроскопическая работа", и копать надо в Грязи мира.
ВТОРОЙ ПЕРИОД - ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ
Таким образом, существует еще один вид трудностей (они всегда все те
же, но в другом обличье), которые возникают не из-за сопротивления
индивидуальной телесной материи, но из-за подсознательного сопротивления
всей земли. Именно там Шри Ауробиндо встретил Смерть. И именно там Мать
приняла и продолжила его работу. Если мы хотим понять, где, собственно,
разворачивается вся история человечества - наша история - и проследить за ее
ходом, то мы должны обратиться к самому эволюционному процессу. Всякая новая
ступень в эволюции, будь то появление Жизни в Материи или же Разума в Жизни,
всегда являлась результатом двойственного давления: давления изнутри (или
снизу) некоторого скрытого принципа, стремящегося проявиться, и давления
"извне" (или "сверху") того же самого принципа, каким он уже существует
внутри своего плана. Соединение этих двух сил, например, силы разума,
заключенной в некоторых живых формах, и Разума, каким он был создан в своем
плане в процессе нисходящей эволюции (деволюции - прим. пер.), вело в
конечном итоге к прорыву витальных ограничений - и в какой-то момент Разум
воплотился в Жизни. В Материи заключено (находится в вовлеченном состоянии
вследствие процесса "инволюции" - прим. пер.) уже все, но это потенциальное
состояние может перейти в реальное только с помощью давления сверху, которое
отвечает непременному зову снизу и ломает печать, как солнце прорывает
оболочку семени. В настоящее время суперразум, заключенный в Материи,
оказывает давление изнутри в виде духовной жажды, человеческого стремления к
Бессмертию, Истине, Красоте и т. д.; в то же время он давит и сверху, из
своего вечного плана, в форме интуитивных прозрений, откровений и озарений.
Писания выражали это по-своему, неразрывно связывая появление "новой земли"
с появлением "новых небес" ("новые небеса и новая земля, где обитает
Правда"), ибо без новых небес или, вернее, нового супраментального уровня
сознания появление новой земли невозможно. Новая земля будет порождением
новых "небес" супраментального сознания точно так же, как теперешняя земля
явилась порождением прежних ментальных или надментальных "небес", богов и
религий. И то же самое для всех эволюционных стадий: верх и низ действуют
сообща. Но появление "верха" или нового уровня сознания на какой-то
определенной стадии эволюции - это не магический фокус, который немедленно
изменяет все прежние уровни. Мы знаем, что между появлением первой амебы в
мире Жизни и появлением первого млекопитающего прошло много миллионов лет,
которые были необходимы для того, чтобы преодолеть инерцию Материи и
"витализировать" ее. Точно так же от появления неандертальца до Платона
прошли тысячелетия, которые были необходимы для преодоления предыдущих двух
стадий (Материи и Жизни) и для того, чтобы "ментализировать" Жизнь, чтобы
произошло становление полностью ментального человека. Да и сегодня сколько
людей по-настоящему живет под знаком ментальности, а не под знаком страстей
Жизни? Вся работа пионеров эволюции на всех уровнях состоит как раз в том,
чтобы соединить новую вершину с предыдущим низом; когда встречаются низ и
верх, завершается эволюционный цикл. Таким образом, когда пионер ментальной
эволюции выходит вдруг в Супраментальное, его прорыв не является каким-то
моментальным магическим трюком, который сразу же опрокидывает все прежние
законы. Он не сразу становится полностью супраментальным человеком, как и
неандерталец не сразу стал Платоном, он должен "супраментализировать" все
промежуточные уровни. Конечно, в его сознании соединяются "высший Верх" и
"самый низкий Низ", Дух и Материя, Положительное и Отрицательное, его
способности, естественно, значительно возросли, но возросли они лишь
соразмерно тем новым препятствиям, которые ему предстоит встретить. Ибо по
мере своего прогресса эволюция стремится коснуться все более и более низких
слоев: принцип Жизни колонизировал лишь материальную корку мира, тогда как
Разум осваивает его более или менее недавнее прошлое - ментальное
подсознательное и старые дефекты Жизни; Супраментальный принцип имеет дело
не только с ментальным и витальным подсознательным, но и с более отдаленным
прошлым, с физическим подсознательным и Бессознательным - чем выше
поднимаешься, тем к большим глубинам притягивает. Эволюция движется не
ввысь, ко все более высоким небесам - она нисходит все глубже и глубже.
Каждый эволюционный цикл замыкается немного ниже, немного ближе к Центру,
где наконец встретятся крайние "высочайшие" Верх и Низ, небеса и земля.
Поэтому пионер должен очистить все промежуточные уровни - ментальный,
витальный и материальный, чт...
