Валерий Куринский. Когда нет гувернантки...
страница №3
...ь обязательно продолжить. Такаяпреднамеренность неокончания тоже должна стать своеобразным руководящим
правилом.
Чем чаще обращаться к тому, чем мы занимаемся, делая перерывы, очень
частые перерывы, тем лучше. Чтобы эти перерывы заполнялись, выберем
дополнительные дела, а потом у тебя будет обязательно несколько разных дел,
которые должны все время сменять друг друга. Это можно сравнить с
перемещением солдат в строю: один становится на место другого, следующий на
его место и так далее. Перемещения эти должны быть свободными,
произвольными, порядок их можно нарушать. Они тоже помогут нам жить нескучно
и управлять своей учебой.
Валерий Куринский
Мантровый способ засыпания, или
Колыбельная на букву "С"
Чтобы сделать какое-нибудь изобретение, нужно работать день и ночь, но
при этом надо еще и спать. Многие изобретатели, как известно, придумали
очень важные для человечества вещи именно во сне: великий химик
Д.И.Менделеев увидел свою таблицу элементов во сне. Писателям могут сниться
их будущие произведения -повести, рассказы. Если ты правильно себя
настраиваешь перед сном, ты делаешь примерно то же самое, что и какой-нибудь
выдающийся изобретатель: отдыхаешь, но и совершенно невольно руководишь
своими мыслями - они самостоятельно в это время работают в том направлении,
в котором должны трудиться во время сна. Во время сна человек тоже работает,
причем работает обязательно, в любом случае. Почему же тогда не "зарядить"
свой сон нужными мыслями - нужными не только, наверное. на твой взгляд, а
нужными и в каком-то широком смысле слова? И здесь опять на помощь придет
автодидактика. Она и предлагает такой способ засыпания, который поможет
осуществить нашу цель.
Этот способ называется мантровым способом. "Мантра" - слово
санскритское, древнеиндийское, мы можем перевести его как "наука о звуке",
"акустика". Исполняется он так: выбираешь какой-нибудь звук, например "с", и
начинаешь его произносить. В это время ты, если, конечно, задумаешь такое
действие, будешь вспоминать какие-то слова, начинающиеся на эту букву.
Скажем, "сено". Сено можно представить, вероятно, в виде копны или стога.
Представляешь стог, видишь, как на него садится птичка, чувствуешь запах
скошенной травы. Ты словно наблюдаешь за ним, но и не теряешь контакт с
самим собой, потому что в тебе по-прежнему должен произноситься звук "с".
Секунд через пять (примерно) нужно сменить образ. Придумываешь другое
слово на "с" и представляешь, что оно обозначает. Например, "сельдь". Ты
видишь сельдь. Она может быть даже в банке, а может быть косяком, как в
книге о рыболовном промысле или просто в энциклопедии, где обязательно
увидишь изображение трала с сельдью или косяка сельди. Только не забывай о
том, что через пять секунд нужно придумать другое слово, которое ты должен
превратить в образ, живую картинку, сочинить маленький, очень короткий
"видеоклип", который будет тебе интересен. Незаметно для себя естественным
образом ты уснешь, если перед этим устал.
Для чего это придумано? Ведь мы и так можем уснуть. А дело в том, что
существует еще одно условие, которое позволит нам считать предложенный
способ правильно примененным. Это условие следующее: необходимо обязательно
заниматься чем-то интересным перед тем, как ты применишь мантровый способ
засыпания. Тогда, прервавшись на интересном месте, ты как бы поселяешь свой
интерес в себе до утра. Он сохранится, и, проснувшись, ты сможешь "потянуть"
за тот "хвостик", о котором мы уже говорили, не начиная все сначала и не
печалясь о том, что опять нужно добывать интерес. Он у тебя уже готов!
Воспоминание об интересном, как ты знаешь, всегда нас утешает и радует.
Проснувшись, вдруг вспоминаешь, что тебе купили велосипед, и весь светишься
от счастья. Сначала, в первую секунду, только чувствуешь всем телом
необъяснимую радость. С чего бы это? Ах, да-а-а... Точно так же нужно
научиться просыпаться и чувствовать, что было что-то очень приятное перед
тем, как ты уснул. Применять мантровый способ засыпания надо тогда, когда ты
физически устал, но тебе еще хочется поработать умственно. А в итоге ты
очень быстро уснешь и будешь спокоен. Утром же, проснувшись, обрадуешься
подарка , который сделал сам себе.
Валерий Куринский
Сколько языков мы учим
У нас было принято изучать в школах один иностранный язык. Кое-где
сегодня решаются учить два языка. А мы спросим: почему два, а не три?
Неужели будешь хуже знать один из этих языков, если начнешь изучать сразу
три? Может быть, кое-кто думает, что не надо хвататься за все, и поэтому
учит только один язык? Но многие люди на своем опыте уже давным-давно
доказали, что, когда учишь три языка, лучше знаешь каждый в отдельности. Так
поступали наши прапрадеды, которые считались образованными людьми, так
поступают и современные интеллигентные люди.
К сожалению, в предыдущие десятилетия школьные программы стали беднее,
чем были когда-то. Из расписания исчезли многие нужные человеку предметы, в
том числе и иностранные языки в том объеме, в каком это необходимо для
качественного образования. Даже если в нынешних гимназиях и лицеях их будут
изучать действительно серьезно, неизвестно, будет ли это твоим родителям по
карману. Не беда, можно и нужно заниматься языками самостоятельно. Только
важно знать, как это правильно делать.
Что такое иностранные языки? В первую очередь - это инструменты
общения. Что такое иностранные языки, во-вторых? Это целые миры - Вселенная,
космическое пространство, и каждый раз другое. Ты можешь стать своеобразным
космонавтом, путешественником в этих мирах, которые связаны друг с другом. И
не надо искать гувернера, не надо предъявлять претензий к школьной
программе, нужно всего лишь навсего попросить маму и папу о том, чтобы они
помогли достать тебе учебники и словари. Какие словари, какие учебники - это
особый вопрос, об этом мы будем говорить позже. Можно заниматься несколькими
языками сразу, если ты будешь использовать в полном объеме приемы, которые
мы разработали.
Если ты уже занимаешься иностранным языком или пока только родным
языком, можешь использовать для начала одно важное правило: все, что ты ни
делаешь, нужно сначала произносить вслух, заботясь о том, чтобы каждый раз
при повторе по-другому воспроизводить текст.
Когда нам нужно повторять текст, исполнять его во второй раз надо
обязательно по-иному: то сделав не там ударение, то изменив темп, то
проинтонировав как-то, пропев часть текста немножечко, другую часть
проговорив, то поступив наоборот. Ты словно музыкант, певец или цирковой
артист все время изобретаешь новый способ исполнения. И исполняя текст, ты,
естественно. все больше и больше проясняешь, что он в себе скрывает, какой
смысл в нем есть. Исполнил - подумал о смысле, исполнил по-другому - снова
подумал о смысле. А если думать только о смысле, очень быстро устаешь, о чем
ты и сам прекрасно знаешь.
Можно добавить здесь еще одно правило. Оно называется правилом
постановки движения. Если ты хочешь добиться плавного исполнения каких-то
движении, задерживай предыдущее движение до тех пор, пока не обдумал
последующее. Например, произнеси без пауз, удлиняя последний звук
предыдущего слова, фразу: "кнаммгосстьпришел" Если последний звук не
удлиняется, можно протяжно произнести предпоследний - как "с" в слове
"гость". Помни всегда об одном условии: нужно освободить мышцы.
Чтобы они стали свободными, надо подумать о каждой из них в
отдельности, провести лучом внимания по своим рукам, ногам, по всему телу.
Лучше делать это снизу вверх, и ты ощутишь, как твоему телу захочется
взлететь, настолько оно легкое и свободное. Постановка движения помогает
овладеть многими навыками, например, научиться печатать на машинке, играть
на фортепиано или заниматься макраме. Постановка движения применяется тогда,
когда мы просто говорим или слушаем. Существуют законы, связанные с
постановкой движения, которые дают нам возможность на высоком уровне владеть
собственными мышцами и самим движением, то есть создать навык. Но об этом
позже.
Очень полезно бывает спросить себя: смело ли мы дерзаем, мечтаем? Такие
вопросы, наверное, нужно ставить специально, потому что чаще всего мы
мечтаем автоматически, как будто полуспим. Это занятие у некоторых людей
приобретает невероятные масштабы, из-за чего они даже подвергаются
насмешкам, часто и справедливым, потому что их мечтательность совсем
оторвана от действия. Очень легко представлять себя героем или мастером,
ничего для этого пока не сделав. О таком мечтательстве мы говорим
презрительно, потому что человек ничего не делает, не работает над тем,
чтобы осуществить мечту. Но можно мечтать несколько иначе, имея перед собой
духовный образец, который может послужить нам как пример к действию и
"заочно" помочь осуществить мечту. Если ты воображаешь себя мастером или
героем, ты просто мечтательствуешь. Если же начинаешь подражать кому-то,
понимая, что пример, который тебя увлекает - это прежде всего сумма
конкретных действий, конкретных поступков и навыков, твоя мечта будет тебе
же помогать. Потому что ты и сам начнешь работать над тем, чтобы такие
конкретные качества приобрести.
Валерий Куринский
Для чего нужен самоанализ, или
Как я сам с собой могу поссориться
Как мы представляем свою личность? Наверное, как Я. Я - это личность.
Такое простое представление о личности нас пока что устроит. Другое дело,
что нужно понимать свое Я особым образом и стараться делать это сразу. Когда
человек начинает ощущать свое Я по-настоящему? Прежде всего, когда видит,
как воспринимают его другие люди, как улыбаются ему, здороваются с ним, как
обижаются на него или приветствуют его действия, поступки. Кроме того,
человек оценивает себя еще и как бы изнутри -свое самочувствие, когда видит
ту или иную реакцию на свои действия у других людей. Таких оценок у человека
бывает много, если он занимается самоанализом.
Нужен ли самоанализ? Конечно, нужен. И особенно тем людям, которые
хотят быть личностями. Почему быть личностью - хорошо? Да потому что только
становясь личностью, человек постигает свою сущность. Он живет уже не просто
потому, что родился, то есть как бы "автоматически", по инерции, а умеет
глубоко мыслить, изучая окружающий мир.
Чтобы стать личностью, нужно прежде всего научиться думать. Существует
много школ мышления. Некоторые из них - народные. Чтобы получить
образование, необязательно заканчивать университет. Можно иметь образование,
усваивая уроки народной мудрости, которая содержится в различных традициях,
обрядах, песнях, думах, усваивая духовные образцы, которые живут в сознании
простых людей. Но ведь можно обратиться и к книгам. Это, конечно, нелегко,
трудностей нас поджидает много. Зато это надежный путь, и если мы будем
настойчивы, нас ждет успех.
О чем важно при этом помнить, о чем задуматься: все книги, которые мы
читаем, - это книги о нас с вами, о тебе, даже если ты открыл географию,
химию или букварь. Все книги - о тебе. Всякое знание - знание о тебе самом.
Ты будешь все время удивляться, что сам это предчувствовал. И когда ты
познакомишься с образами разных людей в художественной литературе,
обнаружишь, что пополняешь сведения о самом себе, что, оказывается, ты очень
многообразен.
Человек, который занимается самоанализом, становится более управляемым.
А чем лучше он управляет внутренними делами, тем лучше успевает в учебе и в
жизни. Осуждать самоанализ -думание про себя и о себе - нельзя ни в коем
случае. Нужно постоянно стараться наблюдать затем, удобно ли тебе физически,
приятно ли по ощущениям или неудобно, и стремиться ликвидировать то или иное
неудобство. Здесь могут помочь уже пройденные нами правила автодидактики.
Любопытно, что учиться думать проще всего начинать именно с самоанализа
и применения правил автодидактики. Интерес, который мы уже умеем изобретать,
строить, организовывать, сочинять, является движущей силой в нашем развитии
и вместе с тем основой нашего мышления: человек не способен мыслить, если не
испытывает интереса. И потому в первую очередь нужно заниматься созданием
интереса, а потом уже требовать от себя мышления (в скобках напомним, что мы
не забываем сначала накопить данные, а потом делать выводы).
Что еще нужно уметь делать, чтобы научиться самоанализу? Нужно
научиться созерцать. Слово "теория", которое мы часто слышим с детства
(по-гречески "феория"), означает "созерцать" (по-латыни "соntemplatio").
Теория есть созерцание. Что значит созерцать? Всматриваться, вглядываться,
видеть что-нибудь благодаря тому, что ты на это посмотрел, обратил внимание.
Теория, следовательно, начинается с физического действия, потому что
смотреть -физическое действие.
Научиться созерцанию внутренних движений в себе (таких, как настроение,
ощущение, представление) - очень важное дело. Надо научиться наблюдать,
когда у тебя появляются положительные эмоции, то есть когда у тебя спокойная
совесть, когда тебе радостно, весело, когда у тебя торжественное настроение,
и даже стараться делать маленькие, очень короткие, но существенные записи об
этом в своем дневничке. Писать об этом нужно так, словно пишешь о
постороннем человеке, и не стесняться, что это кто-то прочтет. А чтобы
вообще никогда не было стыдно за какие-то действия, нужно не делать того,
чего можно стыдиться. Тогда будешь жить спокойно и открыто, и тогда анализу
твоего внутреннего мира смогут помогать и посторонние люди.
А сейчас мы обратимся к одному слову, которое нам известно, но мы
должны его разобрать, потому что применяем его в автодидактике особым
образом. Это слово - "рассудок". Рассудок понимается как то, что является
как бы умом без чувства. Чтобы не было путаницы, сразу скажем, что мысль
должна быть обязательно связана с чувством. А плод работы рассудка - это
суждение, которое бесчувственно. Мы должны научиться прежде всего мыслить,
то есть пользоваться такими суждениями, которые, соединившись с чувством,
превращаются в мысли.
Вот тут-то, размышляя про себя и о себе, мы часто сталкиваемся с тем,
что, когда нам интересно, обязательно думаем немножко о себе. Но то, что
представляем собой мы, представляют, безусловно, и другие люди. Мы - это Ты
плюс Я или Я плюс Ты. И мы всегда радуемся, если видим в другом сразу, с
первого взгляда понимание нас. Это означает, что мы любим другого, потому
что Понимание, Правда, Истина - конечно, очень ценные вещи. (Мы знаем об
этом с самого первого дня жизни: сначала, как говорят, на чувственном
уровне, а потом и все больше осознавая.)
Научиться чувствовать Мы - значит научиться культуре. Поэтому, если ты
занимаешься самоанализом, в тебе с годами становится все меньше маленького
Я, которое тщеславно себя выпячивает, и все больше будет Мы, которое
обладает множественностью, большим количеством таких Я, которые составляют
Мы культуры.
Чтобы понять, что отделять Я от Мы плохо, надо вспомнить, наверное,
известное тебе слово "эгоизм". Эгоизм - вещь, достойная осуждения, потому
что отчуждает человека от огромного самочувствия всего народа. "Отчуждение"
-слово сложное, но его можно сделать простым при помощи небольшой операции.
"Чуждый" переводится на современный язык как "чужой", следовательно,
отчуждение - превращение в чужого.
Можно ли стать чужим самому себе? Вопрос достаточно сложный для того,
кто еще не занимался самоанализом. Вспомним о скуке. Что такое скука?
Помнишь, когда тебе становилось вдруг невероятно тоскливо, а душа рвалась
так и улететь отсюда? Это и есть отчуждение - уход от самого себя, когда
тебе скучно с самим собой, потому что твоя душа действительно здесь уже не
присутствует.
Что же нас отчуждает от самого себя в первую очередь? Прежде всего,
разные механические движения, которые мы выполняем без интереса, не
анализируя своих ощущений, не понимая, как создается навык, и, конечно же,
не понимая, что всякое движение должно быть обязательно исполнено с
интересом, который мы переживаем в момент действия. Этот интерес, как мы уже
знаем, называется актуализированным! Исполнение механических движений еще
называют рутинными операциями, то есть такими, которые слишком хорошо
известны, чтобы быть интересными.
По нашим правилам, мы сначала всегда создаем интерес к делу, а потом им
занимаемся. А интерес можно организовать всегда, потому что человек способен
мыслить, используя материал жизни, где бы ни находился. И тогда он неуязвим
в том смысле, что никогда не расстается с собой и становится как бы
заколдованным рыцарем, героем сказки, которого ничто не берет. Другими
словами, у него прибавляется сил.
Еще можно очень просто потерять ощущение своей души и своего Я, когда
мы подчиняемся "приказам" какой-то группы людей. Например, ты находишься
среди своих друзей, которые хотят идти в кино, а тебе хочется в это время
заниматься английским языком. Что происходит? Если ты подчиняешься, ты
остаешься в группе и идешь в кино, забыв о том, что у тебя был внутренний
приказ заниматься другим делом. Ты погасил внутреннее очень большое желание,
чтобы остаться в компании. Каждый раз надо решать, что важнее, делать выбор.
Какой же принцип должен здесь восторжествовать? Решать такие задачи
можно только конкретно. Каждый раз нужно смотреть на то, что нарушаешь. Если
ты, например, дал обещание, дал слово, его, естественно, нужно держать - ты
обязан пойти. Если же у тебя есть возможность исполнить твое внутреннее
желание, ты, конечно, должен прислушаться к тому, что тебе это желание
продиктовало. Поэтому каждый раз нужно оценивать именно те обстоятельства, в
которых находишься. Уйти от себя очень просто. Вернуться к себе можно, но
это всегда трудно.
У человека очень много препятствий на пути его развития. Но и само
неполное развитие для какого-то периода существования человека может быть
громадной трудностью, если он это развитее считает полным. Тогда и возникает
зазнайство - человек вдруг необоснованно чувствует себя мастером, хотя таким
не является. Неполное развитие, которое задерживается - страшный грех. И
особенно печально, когда человек уже на первой стадии совершенствования
навыка и становления мастерства считает, что уже представляет собой нечто
выдающееся. Поэтому зазнайство, наверное, самая страшная вещь для навыка.
Увидев себя мастером в будущем, заново рассмотрев свои возможности, ты
сможешь предвосхитить свое будущее и правильно оценить то, что уже умеешь.
Должен быть один девиз у всех, кто хочет стать мастером: расти, расти
каждый день, не забывая о том, что если ты один день не растешь, то, значит,
обязательно увядаешь. Для того, чтобы расти, нужно заниматься творчеством.
Это слово - такое высокое, такое недосягаемое - должно войти в быт: ты
можешь творить и тогда, когда занимаешься анализом, когда учишься, когда
думаешь о своем будущем и пересотворяешь свои мечты. Надо изучать духовные
образцы, как мы говорили, и пытаться все время придумывать, в соответствии
со своими актуализированными интересами, собственные "художественные
произведения". Это могут быть и математические задачки, и модели, и приемы,
но особенно, конечно, приемы. Если ты будешь придумывать сколько угодно
разных способов, разных вариантов решений тех или иных задач - у тебя в
жизни окажется много творчества.
Очень плохо, когда человек отчуждается от себя за счет превышенного
внимания к моде. Конечно, человек должен придерживаться современной моды. Но
если он придает этому слишком большое значение, то есть когда больше ничего
и не видит вокруг, кроме как моду и себя модным, то он отчуждается от своей
личности, личность останавливается в развитии, становится как бы чересчур
внешней. А чтобы она развивалась, надо все время всматриваться в себя.
Личность постоянно должна быть как бы под наблюдением самой себя.
А теперь мы произнесем слово, которое, несмотря на то, что часто
употребляется, тоже бывает не совсем ясно для каждого. Это слово -"мещанин".
Оно означало раньше "житель города". А в современном языке? Наверное, ты
слышал, как люди произносят его с укоризной, и понял, что они бы не хотели
быть мещанами. Определить же точно, кем они не хотят быть, непросто. Чтобы
это сделать, давай немножко поразмышляем. Хорошо или плохо удовлетворяться
тем, что ты сделал доброе дело? Может ли быть у хорошего, доброго человека
целью существования покой? Можно ли отгородиться о: всего мира ради того,
чтобы тебе было хорошо? Множество вопросов, на которые то легче, то труднее
ответить, связано с определением мещанства. И, конечно, если они полегче
(как. например, последний вопрос), мы на них без труда отвечаем. А если,
например, возник вопрос о покое: ведь покой нужен всем?
Так вот, мы должны решить сейчас, какой покой, какой отдых должен быть
у человека, который не мог бы охарактеризовать себя как мещанина. Это покой
от того, что ты все время стараешься достичь каких-то благородных целей,
связанных с идеалами человеческими. Такой покой, который ты приобретаешь
потому, что твоя душа беспокоится о ком-то, покой, чей объем совпадает с
объемом неба - высокого, голубого, весеннего неба, под которым весна творит
новую жизнь, это покой радости возрождения. Другими словами, мы все время
встречаемся с духовностью, когда говорим о покое немещанина. А мещанин ищет
того, чего на свете, в общем-то, и не бывает. Из-за этого-то он и страдает,
потому что покой, который бездуховен, является просто иллюзией. Отгородиться
от мира невозможно, а мещанин пытается это сделать. У него возникает масса
неполадок из-за противоестественности его же поведения - неполадок в жизни,
неполадок в нем самом, включая также и психические расстройства.
Но знать, кто такой мещанин, еще не означает, что он начисто исчез в
нас. Мещанин в каком-то смысле вездесущ. Он появляется в нас, как бы
проглядывает в душе нашей, и не так уж редко. Определить мещанина в себе -
самая главная задача. Не нужно искать его в другом, ведь многие люди не
понимают, что мещанство-- это вещь, которая в нас. Потому мы так и
подчеркиваем сейчас, каким образом его определить, чтобы можно было бороться
с ним в себе. Все осуждают мещанство, и никто не признается в мещанстве,
которое в нем, может быть, есть. А нам нужно в нем признаться себе, и для
этого важно обязательно знать, что это такое. Чтобы бороться с ним успешнее,
надо помнить еще одни красиво сформулированное правило. Оно представляет
собой строку из стихотворения известного поэта Николая Заболоцкого: "Не
позволяй душе лениться". Добавим здесь, что душа должна быть спокойной
тогда, когда испытывает радость труда, настоящего духовного труда.
Валерий Куринский
Самоопрос и другие приемы самоанализа
А теперь рассмотрим приемы самоанализа. Их, конечно, не назовешь
простыми. Но, если мы будем внимательны к себе, этого уже будет достаточно,
чтобы начать серьезно овладевать ими. Прежде всего нам необходимо научиться
самоопросу, то есть обращению к внутреннему человеку, к своему внутреннему
Я. Тот, кто "сидит" в нас и "внушает" какие-то мысли, -интересное явление
природы человека. Если прислушаться, можно всегда услышать внутренний голос.
Наш ли это голос или, может, он принадлежит кому-то - тайна. Не будем
заниматься сейчас этим вопросом, потому что к нему обращаются на протяжении
многих тысяч лет различные люди и никак не могут определить, кто же все-таки
в нас говорит.
Интересно прислушаться к себе. Как это сделать? Сосредоточившись,
расслабившись, нужно спокойно спрашивать себя о чем-либо, что тебя
беспокоит. Ты обязательно в это время можешь услышать себя самого, ощущая
внутри определенные ответы на языке чувств, ответы, сформулированные не в
словах, а, может быть, в самочувствии твоем, в настроении, в ощущении тебя
самим собой.
Когда ты обращаешься к внутреннему Я, можешь быть уверенным, что
получишь только правдивый ответ. Не бывает в таком разговоре неправды. И ты
испытываешь удовольствие от беседы с самим собой, если имеешь чистую
совесть. Человек, который загрязнил совесть, боится самоопроса, боится
обращаться к внутреннему человеку. Самоанализ потому и можно считать
способом очиститься от какой-то нравственной нечистоты, потому что ты,
выясняя нехорошесть какого-то поступка, делаешь для себя большое дело -
уничтожаешь приятие этого поступка, возможность совершить его еще раз.
Наблюдая за собой и пользуясь приемом самоопроса, или обращения к
внутреннему человеку, ты заметишь множество противоречий в самом себе.
Беспокоиться по этому поводу ни в коем случае нельзя. С противоречиями нужно
работать, а не бороться. Противоречия - это начало нового, исток твоих
будущих произведений, в каком бы материале они не осуществлялись. Все, что
ты будешь делать, можно считать произведением не только твоим, а и твоих
противоречий.
Применяя самоопрос, нельзя забывать, что ты находишься в определенной
"среде обитания". Ты обязан отдавать себе отчет в том, что спрашиваешь себя,
но вместе с тем как живой "обитатель общества " обязательно соотносишься с
другими людьми, с внешним предметным миром.
Очень полезно заинтересоваться и той частью нашего ума, нашей личности,
которую мы не осознаем. Она называется иррациональной. Занимаясь
самоопросом, мы можем собирать данные и в этой области. Чтобы ты лучше
понял, как это делается, нужно "настроить" правый мозг (при помощи песенки
или рассматривания картинки) и понаблюдать, какие ниточки связываются у тебя
между тем, что было раньше, только что и тем, что появляется сейчас.
Происходит интересное явление, довольно частое в таких случаях: вдруг, как
во сне, одно связывается с другим, третьим, пятым. И наблюдать за этим надо
с большой серьезностью, потому что такое связывание и есть твое настоящее,
естественное логическое мышление, которое ты должен будешь означить (то есть
выразить при помощи знаков), воплотить уже в словах, чтобы получилось твое
будущее произведение.
Еще нам нужна познакомиться с интересным явлением, которое мы знаем
уже, наверное, давно. Каждому приходится испытывать беспричинные тревоги: на
секунду она вдруг почему-то овладевает тобой, а ты не понимаешь, почему.
Потом вдруг вспоминаешь, что забыл отдать ключ маме или выучить
стихотворение, но сначала, какое-то мгновение, ты не знал причину этой
тревоги. Если ты уже вспомнил примеры из своей жизни, можешь определить, что
твой организм, тело твое думают немножечко раньше, чем ты осознаешь.
Чтобы научиться пользоваться своим организмом, мозгом, чувствами, нужно
стараться их изучать. Изучить их до конца, конечно же, невозможно - это
целый огромный мир, границы которого все время расширяются: ты идешь к
горизонту, а он от тебя отходит, ты приближаешься к открытию вроде бы
последней истины -а за ней показывается следующая. Только на каком-то очень
коротком этапе можно удовлетвориться своими исследованиями, в том числе и
исследованиями самого себя.
Если ты с детского возраста привыкнешь изучать человеческую сущность,
сможешь многого добиться в жизни. Чтобы лучше узнать себя, нужно обязательно
уметь оценивать тех людей, которые имеют свое мнение о тебе, и ты об этом
мнении знаешь. Твои друзья, приятели, знакомые находятся с тобой в
определенных отношениях. Но ты же не всех их любишь, не всех одинаково
ценишь. Почему это происходит? Задумайся над этим. Попробуй все-таки своими
словами назвать причину той или иной нелюбви, того или другого чувства
привязанности: ведь не одна же привычка играет здесь роль. Наверное, ты .в
своей маме видишь много чудесного, хорошего, если любишь ее. Назови это
хорошее, попробуй выразить словами то, что чувствуешь.
Когда мы занимаемся самоанализом, может появиться одна опасность,'
которая называется "самоедство". Чтобы не заниматься "самоедством" - не
осуждать себя все время или, наоборот, не копаться в себе, как в шкатулке с
драгоценностями, нужно постоянно чувствовать связь с внешним миром,
осознавать, что ты -всего лишь часть Космоса, пусть маленькая, но Все-таки
часть прекрасного человеческого Космоса, часть человеческой Вселенной. Если
ты будешь так думать, постепенно почувствуешь, что как бы опираешься на
культуру, созданную человечеством. Если будешь почаще обращать внимание на
свое место в мире, станешь чаще сравнивать себя с другими людьми, то,
вырастая, сможешь лучше соотноситься с ними.
Чтобы тебе было легче в поисках собственного Я, мы придумали правило,
которое звучит так: истинное твое Я наполовину находится вне тебя, в
отношениях между людьми, поэтому ищи его не только в себе, но и снаружи.
Есть такой прием самоанализа, очень трудный прием, но, тем не менее,
доступный даже "ребенку. Если ты помнишь, как можно настроить левый мозг,
сможешь научиться и такому действию, которое называется взгляд со стороны".
Чтобы уметь взглянуть на себя со стороны, нужно представить, что одна твоя
часть, которую ты сейчас настроил, следит за той частью, где порождаются
наши внутренние переживания и настроения
Есть еще один (правда, немножко невеселый) прием, который, однако, нам
надо усвоить обязательно. Он называется - позиция последнего дня. Человек не
вечен. Наверное, именно поэтому надо дорожить каждым днем и стараться
прожить его по-человечески, что означает в культуре и духовности. Если у
тебя возникла проблема, заниматься каким-нибудь делом или нет, идти
куда-либо или не идти, ты можешь представить себе, что все это случилось с
тобой в самый последний день твоего земного существования, и таким образом
определить, насколько ты серьезно относишься к тому или иному делу. Если его
нельзя отложить даже в последний день жизни, надо делать его и сегодня.
Теперь мы знаем, где находится точка отсчета духовных ценностей, и будем,
конечно же, пользоваться ею, не правда ли?
Теперь нам нужно поговорить (раз уж мы затеяли такую длинную беседу о
самоанализе) о том, что такое честолюбие в борьбе с нашей чрезмерной
чувствительностью. Есть две чувствительности (или сентиментальности). Первая
- чувствительность "в сторону слез", вторая - "в сторону смеха". Бывают
очень смешливые девочки и мальчики, бывают очень слезливые мальчики и
девочки. А их друзья видят, что серьезной причины для слез или смеха нет. Да
и сам человек это поймет, если немного глубже оценит причину смеха или слез.
И тут нужно обратиться к своему честолюбию. Оно расставит все по своим
местам, потому что вести себя необходимо достойно, защищая глубину
человеческую, чувствуя, что и веселишься ты и плачешь обоснованно, не роняя
своей чести, своего достоинства.
Вспомним еще о двух вещах. Первая: анализируя себя, мы можем заметить
движение настроений, чувств внутри нас. На русском языке люди давным-давно
уже говорят о движении души. Второе. У человека есть призвание. Его не
всегда легко определить в начале пути. Откуда-то как бы должны позвать, как
гласит сам корень слова "призвание". И, чтобы определить, откуда же
раздается этот призыв заниматься тем или иным делом, чему посвятить жизнь,
нужно пользоваться приемом "повеление секунды" (на латинском языке
"императив-секунда"). Это значит, что секунда, которую ты переживаешь, как
бы приказывает тебе повернуть в ту или другую сторону.
Растолковать это правило легче на примере. Бывает, что человеку хочется
узнать значение какого-то слова, и наступает секунда, когда ему просто
необходимо посмотреть в словарь. Это и есть секунда-императив - секунда,
которая приказывает, велит тебе что-то сделать. Большой грех не исполнить
такое повеление, потому что это не просто мимолетнее желание, это зов
природы: внутренний интерес, твоя сущность зовут тебя к исполнению твоего
долга человеческого. А долг человека - осуществить свое дарование, которое
обязательно есть у всех: талантлив каждый. Определи свой талант при помощи
актуализированных интересов, при помощи императива-секунды и найди свое
признание.
Валерий Куринский
Ассоциирование
Есть много слов, которые нам надо обязательно знать в жизни. Такое
слово, как ассоциирование, принадлежит к ним. Что же оно означает? Как ты
понимаешь, это слово пришло в русский язык из другого языка. Если перевести
его значение, смысл окажется примерно таким: объединение, связывание,
соединение. Понятное дело, теперь ты можешь пользоваться им свободней. Когда
папа или мама говорят: "Я вспомнил это по ассоциации", ты уже понимаешь, о
чем идет речь. К примеру, твоя бабушка часто печет пироги, и ты, когда
вспоминаешь ее, словно оживляешь в себе их вкус и запах. Или каникулы? С
этим словом связываются и раскаленный песок пляжа летом, и новогодняя елка
зимой.
Ты сам, не подозревая об этом, очень часто пользуешься
ассоциативностью, то есть таким методом мышления, когда одно понятие или
явление невольно связывается с другим. Как мы формируем свою мысль? Сначала
это, конечно, не слова, а какой-то вроде "сценарий", "пьеса", в которой
туманные, трудно различимые образы общаются друг с другом, бессловесно
жестикулируя, изображая какой-то неясный смысл при помощи "мимики". Можно
сказать, что мысль "вытанцовывается". Постепенно из "подвала сознания"
мысль, которая уже более-менее "вытанцевалась", переходит на верхний этаж,
где приобретает другую форму:, теперь это уже ряд ясных образов, которые
тоже вступают друг с другом в разные отношения. Эти отношения и называются
ассоциированном.
Если мы соединяем один образ с другим, то, наверное, можем делать это
только тогда, когда образы соединимы в нашем чувстве, в нашем ощущении,
потому что каждому из нас свойственна логика. Она и проявляет себя, когда
одно позволяет соединить с другим, а другое не позволяет. Быть глупым - это
значит очень часто быть алогичным, или нелогичным. Но не спешите. Бывают и
другие случаи, когда надо быть алогичным. Это случаи, когда мы должны
задуматься над смыслом "странных выражений" -парадоксов. Оказывается, над
ними надо работать всю жизнь, чтобы суметь что-то сочинить.
Помните строку из А.С. Пушкина: "...И гений, парадоксов друг"? Гений,
талант, изобретательность человеческая - друг странных выражений,
парадоксов, без них не бывает изобретений. Чтобы что-то придумать,
обязательно надо стараться мыслить необычно, разглядывая, что кроется за
странностями, алогизмами в нашем мышлении. Но не стоит забывать, что все
странности и алогизмы нам подбрасывает ассоциативность.
Помните, как в сказке "Двенадцать месяцев" из-за каприза принцессы
январская стужа оказалась в одной ассоциативной цепочке с апрельскими
подснежниками? Или в сказке "О рыбаке и рыбке" рыбка вдруг заговорила
человеческим голосом? Все было бы обычно и неинтересно, если бы старик
поймал рыбку и принес домой, к старухе с разбитым корытом. Даже сам автор
тут же забыл бы эту сказку, если бы в ней были использованы такие обыденные
ассоциации. Здесь и проходит та грань, где вслед за необычной ассоциацией
рождается интерес.
Образ, соединяясь с образом, делает это зачастую нелогично на взгляд
нашего Сознания, которое мы ставим всегда, по традиции, на первое место. На
самом же деле твое внутреннее чувство, которое почему-то сделало именно
такое соединение, а не другое, наверняка имеет для этого основания. Поэтому
всегда пытайся найти логику образных связей, которые поставляет тебе
подсознание! Мышление, в основном - это связывание, ассоциирование, но с ним
вместе, в неразрывном единстве работает еще и сравнение, или сравнительная
методика. Но об этом поговорим позже.
Так как мы затронули уровень, на котором работают образы (а это уже
уровень осознания того, о чем мы подумали в момент зарождения мысли, "в
подвале" своего сознания), перейдем к тому, что мы называем язык. Он
появляется из образов, но и обозначает образы, а эти обозначения называются
понятиями. Образы переходят в понятия, становясь символам и, которые уже
забывают о своей родине, правом мозге (помнишь превращение слова "лошадь" из
лошадки Зорьки в картинку из учебника зоологии?), и переселяются в левый
мозг, где они тоже не навсегда остаются, а, объединяясь друг с другом, могут
снова становиться образами.
Иногда же, расщепляясь, они вынуждены проделывать тот же самый путь.
Например, слово "медведь". Когда-то нельзя было произносить слова "бог" у
язычников, населявших территорию Киевской Руси (например, у полян, древлян и
т.д.). Поскольку медведя считали богом, лесным божеством, его называли
другими словами: "тот, кто ведает, где мед" - медведь. И нам легко сейчас
проследить по этому слову, что является образной основой такого названия,
маскирующего истинное имя божества.
Теперь мы знаем, что язык - семейство слов-знаков, которое "прописано"
в левой части мозга. Но мы знаем также, что оно непрерывно навещает свою
родину - правый мозг. И наше обвинение в том, что семейство это забыло свою
родину, мы снимаем, потому что оно, покидая ее, все-таки возвращается туда,
как Одиссей на свой родной остров Итаку.
Теперь поговорим об ассоциировании как о приеме запоминания. Наша
память работает прежде всего как ассоциативный механизм: это очень похоже на
машину, которая вяжет. Для того, чтобы ассоциации-связывания, проходили
успешно, нужно помнить три правила.
ярко, и обязательно каждый в отдельности.
в соприкосновения, касаться друг друга, совершать взаимодействия.
А теперь давай поиграем в ассоциации, используя наши правила. Возьмем,
к примеру, слова "урок" и "дорога". Пока они, как слова-символы, находятся в
пределах левой части мозга. Соберем их в дальний путь и отправим домой - в
правую часть, превращая в образы. Итак, урок. Мне вдруг вспоминается
школьный приятель, на спор сосредоточенно двигающий ушами, окрик учителя и
звонок, оглушительно трезвонящий по коридору. Представили? Класс, школьные
парты, тема на доске: "Крепостное право в России"?
Теперь оживим образ дороги, представив его ярко, и не только зрительно.
Можно попробовать ощутить движение, ухабы и выбоины, или торможение перед
светофором. Связывать эти образы нужно, как бы соприкасая их. Можно,
конечно, представить дорогу, которая ведет к школе, а в школе уже начался
урок, и кто-то там двигает ушами. Но это будет слишком обычная, как говорят,
банальная ассоциация-связь. Нам нужно заставить наши образы действовать
необычно, парадоксально. Например, представить дорогу, по которой катится
тот самый приятель с колесами вместо ушей. Или еще что-нибудь подобное.
Пофантазируйте сами.
О том, как именно мы будем использовать ассоциирование для запоминания
- разговор впереди. Это невероятно интересная и увлекательная тема. А пока
перейдем к другой, не менее увлекательной и важной.
Валерий Куринский
Медленное чтение
"Самое главное - научиться читать и писать", - говорят нам учителя,
когда мы поступаем в школу. "Ты станешь грамотным, если будешь это уметь", -
утверждают они совершенно справедливо. Если мы хотим научиться читать,
вначале делаем это медленно, изучаем букву за буквой, потом слоги, слова...
Позже все время учимся убыстрять чтение и письмо, и нас за это хвалят.
Думаю, что вам и в голову не приходит, что самое главное после того,
как вы научились быстро читать и писать, опять научиться, но на другом
уровне, медленному чтению, специально замедленному восприятию важных для
нашей жизни книг, или, как говорят ученые, текстов. Намеренно используемое
медленное чтение связано с уже известным нам ассоциированном, которое мы
организовываем специально. Самое главное в ассоциировании протекает здесь по
двум направлениям. Первое из них - вертикальное, обращенное в глубину
истории человечества, второе - горизонтальное, которое использует образы и
представления сегодняшнего дня, оживляя их нашими переживаниями, чувствами и
мыслями.
Чтобы успеть провести такие ассоциирования качественно, конечно же,
нельзя спешить. Потому-то и необходимо медленное чтение. Но вдумчивость наша
должна организовываться сознательно: я вспоминаю все, что уже знаю по
истории, или расспрашиваю об этом, или стараюсь читать в соответствующих
словарях, справочниках, энциклопедиях, а потом связываю все, что сегодня у
меня на душе, с добытым материалом. Это доставляет много удовольствия,
развивает воображение и делает результаты действительно высокими.
Не последнюю роль играет и то, что при таком чтении нам удается
проводить время с интересом, не скучая, и заодно, если мы умеем что-то
сочинять, как бы случайно вырабатывать разные творческие идеи. Поэтому во
время медленного чтения мы можем на мгновение, на другое, на полминуты, на
минуту, на две отвлекаться, чтобы фиксировать такие побочные находки. При
этом очень важно наблюдать за ассоциациями, которые прорываются как бы
самотеком, один образ сменяя другим. Интерес, который мы еще никак не
определяли, теперь и может быть определен как поток самоявляющихся
ассоциаций. Такое медленное чтение, в котором мм уже знаем основное, похоже
на серьезную игру, но она потому и серьезная, что помогает осознать Жизнь,
Бытие, то, что так загадочно не только для детей, но и для взрослых. Поэтому
медленное чтение и незнание неразрывно связаны на всех этапах развития
личности человека.
Действия, которые нас утомляют - это, прежде всего, механическая
работа, повторы, которые мы называем нетворческими. Но как бы грамотно мы ни
занимались какими-то делами, обязательно устаем, потому что устает тело.
Необходимо менять деятельность, отдыхать каким-то группам мышц и нервов.
Мы знаем, что отдыхать - значит играть в желанные игры, развлекаться,
гулять, бегать. Это кажется очень простой задачей: "Уж что-что, а отдохнуть
я сумею", - обычно говорит себе каждый. На самом же деле отдохнуть можно не
от всякого утомления. Есть другое, очень непростое утомление, от которого
так просто, побегав или поиграв, не отдохнешь. Это утомление от дела -
утомление психики человека, души его, которое, конечно, связано с тем, что
человек занимается неинтересным для него делом. И здесь важно устранить
главную причину усталости - отсутствие актуализации интереса. Надо помнить,
что ты - хозяин своих актуализированных интересов и можешь где угодно, став
философичным, попытавшись "сломать игрушку" (конечно же, мысленно), найти
интерес, обнаружить какие-то явления, интересные для тебя и сейчас.
Утомление от дела называется психоинтеллектуальным. Чем человек меньше
скучает, тем меньше у него такого утомления. Пенять за скуку, как мы уже
говорили, надо прежде всего не на родителей, учителей или приятелей, а на
самих себя. Никогда не обвиняй других в собственной скуке. Когда у тебя
будет широкий кругозор (а если он уже у тебя такой, то это здорово), ты
будешь обладать огромным количеством возможностей актуализировать интерес
различными способами и будешь иметь, естественно, и другие достижения.
Например, у тебя появится огромный запас воспоминаний о твоих собственных
переживаниях. Эти переживания -по поводу книги, которую ты прочитал, по
поводу музыки, которую ты слушал, волнуясь. Иные из них могут на всю жизнь
остаться в тебе как очень-очень волнующие переживания, которые мы называем
высокими состояниями. Это могут быть состояния с ощущением большого уважения
к кому-то или чему-то, с радостью от того, что ты постиг великую истину,
восторгом и чувством утешения от того, что ты столкнулся с примером верной
дружбы, преданности, любви.
Чтобы расширить свой кругозор, нужно обладать не просто настойчивостью
или трудолюбием, но и иметь много "инструментов". Сама же работа по
расширению кругозора должна проводиться с использованием тех "инструментов",
приемов, которые ты уже знаешь. Язык или языки - главные "инструменты" для
того, чтобы ты мог успешно расширять кругозор. Теперь мы можем определить
язык еще и как огромное сочетание, прямо созвездие ассоциаций. Ассоциации,
образные скопления свойственны и для стихов. Нужно научиться читать стихи,
нужно изучать язык, который и сам является огромным, вечно изменяющимся
стихотворением. Чтобы сделать первый шаг в этом направлении, нужно научиться
исполнять стихи вслух, стараясь при повторе (а повторов должно быть очень
много, если стихи тебе нравятся) обязательно делать изменения в исполнении.
Итак, мы уже знаем, как работать над кругозором, знаем основы той
науки, которая может помочь нам превратить наши обыкновенные дела в
творчество. А теперь сделаем некоторые обобщения и заодно введем новое
слово, которое образуется от уже известного корня, парадоксальность.
Парадоксальность мышления - очень полезная для нас вещь. Во-первых,
мышление, которое парадоксально, не позволяет уставать, во-вторых, оно дарит
нам радость открытия, в-третьих, помогает обнаружить поэзию, потому что
именно оно является истинным автором стихов, другими словами, является
поэтом. Еще одно обобщение: мышление может быть, оказывается, своеобразной
игротекой. Вы, наверное, уже заметили, что мышление у нас все более
напоминает игру, за которой можно наблюдать. А раз мы можем наблюдать за
игрой, тг" не исключено, что научимся и играть.
Конечно, чтобы научиться хорошо делать умственную работу, нужно владеть
не только медленным восприятием. Речь идет о быстром схватывании, о скорости
знакомства с различным материалом, о молниеносных осознаваниях тех или иных
явлений культуры, об оценках, которые нам надо давать, составляя свое
мнение. Серьезный человек, сколько бы ему ни было лет, обязательно умеет
качественно и честно исполнять многие из этих дел. Но для того, чтобы они
получались лучше, на этот раз мы будем стараться научиться уже не
медленному, а быстрому чтению - скорочтению.
Когда можно применять скорочтение? Об этом надо договориться сразу,
потому что именно от материала, который мы будем читать, зависит скорость
прочтения. Непозволительно читать очень серьезные книги поспешно. Эти
произведения мы называем шедеврами (от французского "главное произведение").
Шедевров не слишком много на земном шаре, и их нужно постоянно перечитывать,
в течение всей жизни. Но к этому мы еще вернемся.
А вот то, что нам нужно просто для сведения, мы можем просматривать в
быстром темпе и применять при этом следующее правило: прежде, чем читать
какую-то книгу быстро, я должен познакомиться с ней внешне, рассмотреть, что
написано на обложке, где и когда она издана, кто ее автор, и даже кто ее
редактировал, делая это медленно. Еще медленнее нужно познакомиться с
оглавлением книги, выясняя, что же мне уже известно из того, что здесь
написано, обдумывая и заранее предполагая содержание всего, что мне
предстоит просмотреть.
Только после такой работы можно приступать к скорочтению. Здесь мы
применяем уже четко сформулированное правило, которое звучит так: думай
вперед, упреждающе, предполагая, что будет написано! Такое думание вперед,
упреждающее мышление, можно очень быстро натренировать, если заботиться о
нем специально. Чтение, которое мы сейчас, как говорят, ставим, называется
осведомительным. Оно нужно не для того, чтобы получить высокое состояние,
художественное наслаждение, а для расширения кругозора, получения
информации, сведений о том или ином предмете.
Для тренировки, как мы уже говорили, можно пользоваться многими книгами
в день. Сначала просмотри одну небольшую, вторую, а потом постепенно
увеличивай количество книг до десяти-пятнадцати в день, особенно книг на
общеобразовательные и научно-популярные темы. После просматривания они могут
превращаться в косвенные справочники. Не забудь об этом. Чем больше у тебя
будет книг-друзей, тем самостоятельней ты будешь и как учащийся, и как
человек.
Валерий Куринский
Арабский шах
Алгоритм и предметы, которыми мы себя окружаем
Есть такое слово, которого ты, может быть, и не знаешь: алгоритм.
Правда, похоже на арабское? Что же это такое? Это свод правил для исполнения
таких дел, которые уже исполнялась не одним десятком человек и не одной
тысячей. Такие правила доказывают: ты тоже сможешь сделать то, что до тебя
делали другие. Поэтому мы пользуемся алгоритмом в двойном смысле: и для
того, чтобы разобраться, как же нужно заниматься самостоятельно, и чтобы
быть уверенным в том, что у нас все получится, Ведь когда мы произносим
слово "алгоритм", т...
