В.А.Сухомлинский. Сердце отдаю детям
страница №26
...у, а могут и остатьсясовсем незамеченными,- все зависит от того, какими глазами ребенок видит
мир. Дать чувствительное видение мира, научить переживать радости и тревоги
видения - это самое тонкое, что есть в эмоциональном, эстетическом и
моральном воспитании. Я старался, чтобы каждый чем-то дорожил, что-то
оберегал, о чем-то заботился. Одухотворение, очеловечивание неразрывно
связаны с красотой, с чувством красивого и высокого. Однако чем больше даете
вы детям готовых вещей, специально предназначенных для радости и
наслаждения, тем меньше они видят, тем равнодушнее к живому и прекрасному,
если своими руками ничего не создают для радости своей и других людей. Когда
мои дети впервые шли по школьному участку, я обратил их внимание на
маленький дубок, который неизвестно каким образом вырос у самой тропки. Мы
остановились. "Посмотрите, дети, на ветвистый, кудрявый дуб, что растет у
дороги,- сказал я.- Этот дубок тоже стал бы могучим деревом, но ему не
повезло. Видите, кто-то уже наступил ногой на нежную веточку, но она
все-таки
выпрямилась. Дубочек можно спасти". И малыши увидели то, мимо чего
проходили равнодушно. Пробуждается потребность одухотворять и приручать.
Лариса нежно гладит запыленные листочки, говорит: "Маленький дубочек, тебе
больно..."-"Как же его спасти?" - спрашивают дети, обратив ко мне тревожный,
умоляющий взгляд. Дубок для них уже не один из тысячи дубков, которые могут
появиться под солнцем, а их единственный в мире дубок. Приносим лопату,
выкапываем большой ком земли, переносим нежный стебелек с корнем и землею.
Выкапываем яму в тихом, уютном уголке. Опускаем ком в яму - и вот наш дубок
вне опасности. Дети идут домой, неся в сердце дорогое, единственное. Придя
на другой день в школу, сразу же бегут к своему дубку. Человеческое видение
мира не дается природой, оно добывается трудом и человеческими отношениями.
Трудом, в котором принимает участие сердце,- без него и труд не воспитывает.
Каждый мой воспитанник находит что-то единственное в мире, дорогое и
неповторимое. Каждый заботится о живом и прекрасном. И чем больше вещей и
живых существ приручено, одухотворено, тем острее воспринимают мальчики и
девочки явления окружающего мира. Ежегодно мы сеем на небольшом участке
пшеницу. Сбор урожая входит в нашу духовную жизнь как один из праздников
труда. Осторожно срезая колоски, мальчики и девочки обеспокоены тем, чтобы
ни одно зернышко не упало на землю. В этой заботе пока еще нет гражданских
чувств. Зернышко для ребенка еще нс общественное богатство, а живое
существо. Гражданское чувство и гражданское видение мира утвердятся со
временем, когда перед человеком расширится горизонт его мира. Но человек не
станет настоящим гражданином, если в годы детства у него не было ничего
самого дорогого. Я старался, чтобы подростки не проходили равнодушно мимо
того, что должно взволновать чуткого человека, чтобы у них развивалось
чувство непримиримости ко злу и стремление утвердить добро. Воспитание
благородных чувств, становление гражданина нельзя представить себе без того,
чтобы человек в подростковом возрасте не проявил личной заинтересованности в
том, что казалось бы, не касается его лично. Нельзя представить полноценное
моральное воспитание без того, чтобы сердце подростка не дрогнуло от боли,
когда он увидит равнодушие, беззаботность, унижение человеческого
достоинства, чтобы благородное возмущение злом не вдохновило на честный,
высокий поступок. Провести каждого подростка через борьбу за торжество
правды, добра - это очень важное правило морального, эмоционального,
эстетического воспитания. Наши подростки создали группу юных защитников
природы. Они внимательно следят: не поднимает ли кто руку на зеленого друга,
не появились ли вредители леса и сада, не крадется ли браконьер, чтобы
половить рыбу в запрещенное время, не прозвучал ли выстрел, не орошена ли
трава кровью утки или перепела? Время от времени эти походы завершаются
успехом - пионеры приходят к своим старшим товарищам возмущенные, но
радостно возбужденные: им удалось в чем-то предупредить или, в худшем
случае, установить истину. В таких случаях создаются очень ценные
эмоциональные ситуации. 4. Благородство эмоционального порыва. Тихим осенним
вечером в учительскую пришли юные защитники природы Коля, Витя, Сергей,
Ваня. "Они приехали на автомашине... Пилили дуб",-сказал запыхавшийся Ваня.
Из путаного рассказа стало ясно следующее. Несколько дней назад юные
защитники природы заметили в лесу дуб, на котором внизу узкой, почти
незаметной полоской была снята кора. Дуб засыхал. Потом таким же способом
были умерщвлены (это слова Коли) еще два дуба. Это событие взволновало всех
пионеров. Стало ясно: кто-то 'калечит деревья, чтобы они засохли: потом
легче будет спилить и вывезти их. В отряде Непобедимых торжественно
поклялись во что бы то ни стало найти преступников. И вот сегодня средь бела
дня в лес приехала автомашина. Двое стали пилить дуб, третий куда-то пошел.
Мальчики были ошеломлены: среди тех, кто уничтожал деревья, узнали
заведующего животноводческой фермой. Не раз слышали они от него красивые
слова о патриотизме и гражданском долге. Что же это такое? Как теперь верить
этому человеку? Браконьеры, не кончив пилить первое дерево, положили пилу и
топоры, отошли на поляну и сели обедать. Пришел третий - шофер, который
куда-то ходил. Все трое стали пить и есть. Потом легли на траву и, наверно,
уснули. Мальчики тихо вышли из своего тайника. Взяли пилу, топоры, нашли в
кузове машины веревку. Все это связали, бросили в овраг, еще и землей
присыпали. А на кузове машины написали: "Воры". По-своему наказав
преступников, мальчики теперь боялись, не обвинят ли их в шалостях или даже
в хулиганстве. В их глазах я увидел огоньки возмущения злом и в то же время
неуверенность. Мальчики словно спрашивали: "Правильно ли мы сделали?" Едва
сдерживая чувство радости, я сказал: "Молодцы, ребята! Всегда, когда видите
преступление, обман, лицемерие, делайте так, как подсказывает и приказывает
совесть. Она никогда не предаст. Будьте настоящими борцами за правду.
Преступников накажут. Кроме того, они своими руками посадят десять деревьев
за каждое уничтоженное и будут ухаживать за ними несколько лет". Ободренные
моей похвалой, мальчики отдали ключ от автомашины: преступников легко было
задержать... Мальчики сделали так, как велела совесть, а совесть - это
чувство, помноженное на осознание правоты. Не было сомнения, что этот
поступок оставит в сердцах след на всю жизнь. Еще несколько поступков такого
рода - и подростки станут морально зрелыми, стойкими, непримиримыми ко злу.
Я всегда побаивался, как бы не охладить страсти юного сердца, не посеять
равнодушия, не погасить огонька возмущения. Никогда не отмахиваться от
искреннего порыва юных сердец, не поколебать веры в самое дорогое, что есть
на свете, что озаряет путеводной
звездой их жизненный путь,- веры в коммунистический идеал, г, торжество
самой справедливой правды (слова Люды) Моральный облик человека, перед
которым открываются гори зонты жизни, зависит от того, каким он вышел из
встречи со злом. Однажды, встретившись со злом, мальчики из отряда
"Непобедимых" поступили еще более дерзко. Ранней весной, когда охота ,на
перелетных птиц еще запрещена, они набрели на двух охотников которые
настреляли много дичи. Уставшие браконьеры устроили себе отдых и заснули.
Мальчики взяли ружья, патроны и еще какую-то тяжелую ношу в мешке (потом
выяснилось, что это взрывчатка для глушения рыбы) и все это утопили. За сто
метров от спящих браконьеров они разожгли костер из камыша и положили в него
с десяток охотничьих патронов. Можно было возмутиться шалостями подростков.
Можно было требовать: "Не делайте так. Пойдите, мол, в сельсовет или, в
крайнем случае, в школу и заявите о нарушителях закона". Но в этом
требовании было бы ханжество. Оно учило бы подростков: "Увидев зло,
хорошенько присмотрись, запомни, может, и запиши, расскажи старшим - пусть
разбираются..." Если подросток сделает именно так десять, двадцать раз, он
вырастет черствым, бездушным, равнодушным ко всему человеческому. Все в нем
будет подчиняться холодной, беспристрастной расчетливости. Он будет думать:
"Возмущаться или не возмущаться, если на глазах творится беззаконие?" Он
может научиться управлять чувствами с точки зрения собственной выгоды и
удобства. Такие люди страшны и небезопасны: они способны на предательство и
вероломство, на них нельзя положиться в сложной обстановке, для них нет
ничего дорогого и святого. В жизни бывают такие обстоятельства, когда голос
совести, чувства, самые благородные и самые разумные, когда правота
утверждаются гневом, возмущением. Я усматривал важную воспитательную задачу
в том, чтобы развивать, оттачивать у своих воспитанников тонкость восприятия
тех явлений, которые по своему характеру производят особое влияние прежде
всего на чувства. К таким явлениям относится горе, страдание, причиненные
одним человеком другому, нарушение норм нравственности, которые воспитанник
считает священными, нерушимыми. С точки зрения взрослых зло, с которым
встретился воспитанник, маленькое, мелкое, но ведь у детства и отрочества
свои масштабы и свое измерение добра и зла. Нужно не только взглянуть на мир
детских интересов, но и глубоко проникнуть в мысль ребенка, подростка,
пережить его чувства, взволноваться его тревогами. Сопереживание - это
эмоциональная основа вашего морального облика в глазах вашего воспитанника.
Подросток из того, как вы относитесь к его чувству возмущения злом, делает
вывод, какой вы человек. Если вы, образно говоря, выльете на пылающий костер
ведро холодной воды, то горячий голос сердца будет глушиться холодным,
расчетливым голосом трусливой мысли: "Стоит ли обращать на это внимание?
Ведь все равно мое вмешательство не поможет: что я один сделаю?"
Из эмоционального разоружения рождается опасный моральный порок-
бессилие, чувство собственной никчемности. Самым страшным, что можно
представить в эмоциональном мире человека, мне кажется именно это чувство:
человек считает себя маленькой, крохотной пылинкой. Источником такого
морального надлома личности является невоспитанность чувств в широком
значении этого понятия.
ИСТОЧНИКИ ЭСТЕТИЧЕСКИХ ЧУВСТВ
Культура эстетических чувств требует высокой общей культуры школьной
жизни, особенно моральной культуры - отношения к человеку как к высшей
ценности. Эстетические ценности окажутся бессильными в обстановке, где
господствует грубость, равнодушие, непорядочность в "мелочах" повседневных
взаимоотношений. Эстетическое воспитание начинается с богатого
эмоционального подтекста отношений между членами коллектива: чуткость,
сердечность, задушевность. В гармоничном соединении красоты, окружающей
человека, и красоты самого человека ведущая роль принадлежит красоте
человеческих взаимоотношений. Ребенок еще не может постичь сути этой красоты
мыслью, сознанием, но он чувствует ее сердцем: красота для него в
справедливости. Справедливость облагораживает сердце ребенка,
несправедливость огрубляет; порождает жестокость. С переживания радости
справедливого начинается гармония между внутренним миром человека и миром,
который окружает его. Справедливость имеет чудесное свойство открывать
ребенку глаза и сердце на красоту. Несправедливость словно охватывает юное
сердце ледяным панцирем, и оно становится глухим к красоте. От того, что
господствует в семье и школе-справедливость или несправедливость, зависит
душевное состояние ребенка, взаимодействия его внутреннего мира с людьми,
которые живут рядом и входят в его жизнь. Душевное состояние - это глубоко
личная эмоциональная оценка поступков, которые в той или иной степени
затрагивают личность ребенка. Справедливость рождает внутренний духовный
мир, который можно охарактеризовать словами: человек с открытым, чутким
сердцем, способный откликнуться на тончайшие движения духовной жизни другого
человека. Красота окружающего мира является для такого сердца могучим
источником веры в добро. Несправедливость порождает эмоциональную и
эстетическую толстокожесть. Особенно опасна несправедливость для духовной
жизни подростков. Красоту человеческих отношений они уже способны
подвергнуть первому логическому анализу. Способность обобщать нередко
приводит подростка к ошибочному выводу, что гуманность и человеческое
достоинство унижаются не в каком-то отдельном случае, а аа каждом шагу.
Эстетические чувства имеют своим источником культуру эстетических
восприятии. Переживание несправедливости притупляет чувствительность,
свойственную высокой эстетической культуре. Потрясая нервную систему
подростка, несправедливость вызывает со
стояние возбуждения, которое сменяется угнетенностью, расслабленностью.
В этом состоянии человек не способен нормально воспринимать вещи и явления,
их оттенки и качества, не способен нормально мыслить. Он не ощущает красоты
в людях, которые окружают его а потому не стремится к красоте и в себе, к
идеалу чело вечности, добру в своем поведении. Настоящая красота
человеческих отношений-правдивость - далеко не всегда бывает приятной. Часто
правда горька, тревожна, в ней осуждение и непримиримость к злу. Но самая
горькая правда: утверждает в душе стремление быть хорошим, потому что правде
по своей природе никогда не унижает человеческого достоинства. Дух
справедливости в школе живет прежде всего в оценке трудовых усилий ребенка и
подростка. Эти усилия, тонкие, трудноуловимые, часто не дают результатов -
глубоких знаний, твердых практических навыков. Умственный труд есть, усилия
есть, а результатов нет; учитель же оценивает только результат-знания. В
такой односторонней оценке ребенок и усматривает великую несправедливость.
Добиться того, чтобы умственные усилия всегда давали положительные
результаты,- в этом состоит искусство нашей школьной гуманности и
справедливости. Справедливость оценки трудовых усилий формирует у
воспитанников убеждение, что они и их наставник - товарищи в общем труде,
единомышленники. Благодаря переживанию этого чувства воспитатель и
воспитанник предстают друг перед другом с открытыми сердцами: они понимают
душу друг друга, лучшие человеческие черты не прячутся под случайными,
притворными, второстепенными. В атмосфере товарищества и дружбы,
одухотворенных благородными побуждениями, сердце ребенка, подростка
становится чувствительным ко всему доброму. Человек чувствует красоту в
людях, эта красота утверждает в его сердце веру в добро. Водя воспитателя
воспринимается ребенком как совет доброго друга, товарища, единомышленника,
а если так воспринимает волю воспитателя и подросток,- это великое благо для
школы. Я твердо убежден, что это один из краеугольных камней сознательной
дисциплины. Увлеченный общим товарищеским трудом, воспитанник раскрывает при
этом свои моральные и волевые силы. Его собственную волю не расслабляют;
наоборот, он напрягает свои духовные силы, чтобы достичь цели. Практически
эта важная закономерность настоящего воспитания находит свое выражение в
том, что воспитатель очень редко запрещает i; почти всегда побуждает,
увлекает воспитанников своим примером. В этом весь "секрет" мастерства
воспитания сильной воли. Хороший учитель мало запрещает не потому, что он
закрывает глаза на зло, а потому, что воспитанник, увлеченный творением
добра, стремится быть хорошим. Если каждый стремится быть хорошим, в
коллективе ярко раскрывается каждая личность. Речь идет не только о том, что
каждый проявляет свои силы, способности. Раскрывается индивидуальность
восприятия, внутренней эмоциональной реакции на оценку учителем поступков и
поведения. Эта реакция - важный элемент красоты человеческих отношений.
Благодаря стремлению быть хорошим даже гнев, страсть, боль, печаль учителя
не воспринимаются как несправедливость. Наоборот, эти движения души педагога
пробуждают в воспитаннике желание стать лучше, заставляют переживать
справедливость воспитателя. Если вы хотите быть настоящим воспитателем,
раскройте перед юным сердцем красоту человеческого прежде всего в самом себе
- это очень важно. Речь идет не только о личном примере учителя как большой
воспитательной силе. Дети, подростки должны понимать, ощущать красоту
человеческого в повседневной работе своего воспитателя: тонкости эмоций,
эмоциональной культуры. Настоящий воспитатель - человек широкого
эмоционального диапазона, который глубоко переживает радость и печаль,
горести и тревогу, возмущение и гнев. Он очень редко кричит - повышает
голос. Тревогу, печаль, удивление, боль, гнев (а учитель имеет право быть
гневным, как и любой эмоционально культурный, воспитанный человек) - все эти
и десятки оттенков аналогичных чувств дети улавливают в обычных словах
своего наставника. Чтобы эти чувства были восприняты детьми, настоящему
педагогу-гуманисту не нужно заниматься какими-то риторическими упражнениями.
Я знаю одного прекрасного воспитателя: возмущенный, он говорит почти
шепотом, и класс прислушивается к каждому слову затаив дыхание. Это не
какая-то специальная "постановка" голоса. Это идет от души, от огромной
внутренней воспитанности чувств. Если воспитатель хочет, чтобы его
воспитанники ощущали в нем красоту человеческого, он должен стремиться к
тому, чтобы они повседневно ощущали тонкую эмоционально-эстетическую реакцию
на их поступки, на их поведение. Эта реакция и есть та могучая сила
воспитания в духе гуманности, справедливости человеческой красоты, без
которой немыслима школа. В этой реакции, в этих движениях богатой души
наставника воспитанники и ощущают его личность. В отдельных школах дети не
понимают и не ощущают человеческой индивидуальности в учителе, им чуждо
сочувствие и понимание трудностей его работы. Уставшему, нервно
возбужденному учителю дети часто надоедают своими шалостями и затеями;
учитель "выходит из себя" - кричит... Это верный признак низкой культуры
человеческих взаимоотношений. Где крик, там грубость, эмоциональная
толстокожесть. В крике выражается примитивнейшая, инстинктивная реакция, в
которой теряются те зерна эмоциональной культуры, которые есть в душе
каждого учителя. Дети, которых воспитывают криком, теряют способность
ощущать тончайшие оттенки чувств других людей и - это особенно тревожно -
теряют чуткость к добру. Воспитанный криком, а дома еще и тумаками,
подзатыльниками, грубостью, ребенок не видит, не ощущает красоты вокруг
себя, он равнодушен, безжалостен, в его поведении иногда можно заметить
самое страшное, что бывает в человеке,- жестокость. Источником культуры
человеческих эмоций является способность учителя чувствовать сердцем
внутренний духовный мир ребенка, подростка, юноши, девушки. У ребенка бывают
свои тревоги, радости, заботы, горе. Учитель, который владеет высокой
эмоциональной культурой, ощущает мир человека по тому отражению мыслей,
чувств, переживаний, которые излучают глаза. Поняв, что v ученика не все
ладно, чуткий учитель не станет сразу же расспрашивать или успокаивать. Он
даст ребенку почувствовать, что догадывается о его сердечной тревоге,
печали, заботе, горе. Убедившись, что ребенок требует помощи, учитель
говорит с ним наедине. Умение подойти к этому разговору-очень важная черта
эмоциональной культуры. Воспитание способности ощущать сердцем - одна из
ответственнейших сфер совершенствования педагогического мастерства учителя.
Старайтесь проникнуть в эмоциональный подтекст того, что говорит человек.
Речь, как и глаза,- зеркало души. Я научился улавливать в словах
воспитанников тончайшие оттенки чувств: угнетенность, тревогу, печаль,
одиночество, горести, досаду, недовольство, смятение. В семье Мишка иногда
бывали скандалы. Подросток глубоко переживал горе матери, вызванное
бессердечностью отца. По тончайшим оттенкам слов Мишка я научился угадывать,
что происходит сейчас в семье. Мальчик, бывало, рассказывает о книге,
которая взволновала его, а я дознаюсь: с радостью или тревогой, то есть
сейчас в семье мир и покой или, наоборот, мать в отчаянии. Понять, что
происходит в душе мальчика или девочки, учителю помогает реакция
воспитанника на красоту. Тот, у кого сердце горит, трепещет от горя, обиды,
гнева, возмущения, по-своему воспринимает слова учителя о добре,
справедливости, по-своему реагирует на красоту искусства, природы. Смятение,
горе, отчаяние, обида - эти чувства словно закрывают путь красоте к
человеческому сердцу. Та истина, что красота воспитывает, превращается в
красивые слова, если человеческому сердцу не до красоты, если оно поражено,
ранено, оскорблено несправедливостью. Прежде чем обратиться к красоте как к
лекарству, нужно настроить чуткие струны человеческого сердца так, чтобы
музыка красоты пробуждала в нем отклик. Человеку, который переживает
смятение, угнетенность, отчаяние, нужно сказать что-то такое, что касалось
бы только его. В школьном коллективе должен царить дух сопереживания,
сочувствия, сердечной чуткости всех к каждому. Этот дух не создать сразу и
какими-то специальными средствами. Его зачатки - в общей эмоциональной
культуре учителей и воспитанников, особенно в том, что учитель понимает и
ощущает всю сложность, все трудности умственного труда ребенка, правильно
оценивает каждое его усилие. Дух сочувствия несовместим с "подстраиванием"
учителя под настроение учеников, со всепрощением и сюсюканьем,
нетребовательностью и недисциплинированностью. Потворство безделью, лени,
распущенности - это обратная сторона несправедливости. Там, где есть эти
моральные язвы, несправедливость проникает в тончайшие поры духовных
взаимоотношений, порождая обман, подхалимство, нравственную непорядочность.
ПРИРОДА И КРАСОТА
Красота природы играет большую роль в воспитании духовного
благородства. Она воспитывает в душе подростка способность ощущать,
воспринимать тонкости, оттенки вещей, явлении, движения сердца. Природа
является источником добра, ее красота влияет на духовный мир человека только
тогда, когда юное сердце облагораживается высшей человеческой красотой -
добром, правдой, человечностью, сочувствием, непримиримостью к злу.
Многолетний опыт убеждает, что бессердечными, бездушными "потрошителями"
живого, безжалостными расточителями красоты природы становятся те дети и
подростки, в душах которых притуплено чувство добра, нет искреннего желания
стать лучше. Притупление чувства человеческого достоинства ведет к тому, что
человек не видит красоты природы. Красота природы как средство
эмоционального, эстетического и морального воспитания звучит только в общей
гармонии всех средств духовного влияния на личность. Она для подростка
является прежде всего школой культуры эстетического восприятия. Красота
природы воспитывает утонченность чувств, помогает ощущать красоту человека.
Свою воспитательную задачу я видел в том, чтобы эмоционально-эстетические
богатства, приобретенные в процессе общения с природой в годы детства, в
подростковом возрасте входили в духовную жизнь как одна из глубочайших
человеческих потребностей, чтобы познание красоты природы глубже, чем в
детстве, способствовало познанию красивого, высокого в самом себе,
утверждению человеческого достоинства. Познавая оттенки красоты природы,
мальчики и девочки переживали жизнерадостную полноту духовных сил, жажду
познания все новых и новых источников эстетических богатств. В подростковом
возрасте человек больше, чем в какой-либо другой период своего морального,
умственного, эмоционального и эстетического развития, потребует тонкости,
глубины, эмоционально- эстетической ясности восприятия окружающего мира.
Логическое познание научных истин и закономерностей требует облагораживания
мыслей чувствами. Один из источников этого облагораживания есть красота
природы, потому что и источником мысли, познания, открытия истины для
подростка тоже является мир природы. В годы отрочества восприятие
эстетических качеств мира сливается с углубленным логическим познанием,
мысленным проникновением в природу вещей и явлений. Чем глубже, тоньше
логическое познание, чем ярче связанные с ним интеллектуальные чувства, тем
значительней влияние эстетических качеств природы на духовный мир подростка.
В единстве логического и эстетического познания, в слиянии интеллектуальных
и эстетических эмоций источник того, что подросток пристальней, внимательней
всматривается в людей, видит человека, ощущает его внутренний мир. В годы
отрочества человеку открываются такие научные истины, как вечность материи,
безграничность вселенной, переход энергии из одного вида в другой, единство
живого и неживого. Проникновение в суть этих истин является для подростка
настолько ярким, неожиданным откровением, что эту лавину знаний, впечатлений
нужно не только глубоко осмыслить, но и пережить. Если этого нет, то процесс
логического познания лишен души - чувства удивления перед могуществом
разума, а в этом чувстве - источник жажды знаний. Пережить, ощутить эти
истины подростку нужно для того, чтобы они не ошеломили его своим величием,
не вызвали в нем растерянности. Средой, фоном для переживания этих важнейших
мировоззренческих истин является красота природы. Когда сознанию подростков
раскрывалась логическая сторона истин и закономерностей, я вел их в лес,
сад, на берег пруда, в поле - туда, где, по словам Пушкина, "равнодушная
природа сияет вечной красотой". Под влиянием волнующих мыслей, возникавших у
подростка в процессе познания, обострялось эмоционально-эстетическое видение
мира. Идею вечности и неистребимости материи я нарочно впервые открыл
сознанию подростков в те дни, когда природа начала пробуждаться от зимнего
сна. Мы пошли на луг взволнованные, удивленные величием идеи. Подростки
по-новому увидели весеннюю природу. Красота жизни ассоциировалась в их
интеллектуальном и эмоциональном мире с мыслью о вечности и неистребимости
материи. Я увидел, как обычные, известные вещи производят на мальчиков и
девочек новое, неожиданное впечатление. Никогда не забуду, как широко
открытыми от удивления глазами смотрели Толя, Данько, Коля на озаренные
вечерним солнцем вербы. Кусты краснотала обрели первую весеннюю окраску, она
играла, переливалась в солнечных лучах. "Жизнь бурлит вокруг",- сказал
Данько, и в этих словах я ощутил новое, совсем не то, что в детские годы,
удивление перед красотой. Это была новая, эмоционально-эстетическая окраска
мысли. Встречи с природой в период пробуждения жизни (ранней весной),
буйного расцвета, зенита жизненных процессов (в середине лета) и в период
замирания (осенью) стали для подростков эстетической потребностью. Мысль о
безграничном разнообразии жизни углубляла эстетическое восприятие. Мальчики
и девочки по-новому увидели гамму осеннего убранства леса, заметили новые
оттенки в сиянии осеннего солнца. Они впервые почувствовали и пережили
своеобразную красоту обнаженного леса, заметили десятки тончайших проявлений
жизни. Словно сквозь призму идей о вечности и неистребимости материи, о
нескончаемом разнообразии жизни подростки увидели жизнь в холодном,
застывшем (это слово девочек, удивленных игрой осенних красок) пруду, в
покрытых изморозью полях, в вянущих вербах и тополях. Потребность в
эстетическом общении с природой звала мальчиков и девочек в лес, в луга, в
поле даже зимой, когда, казалось бы, жизнь полностью замирает. Они
почувствовали, увидели, ощутили жизнь, в лесу даже в трескучий январский
мороз. К идее о безграничности вселенной я нарочно привел мальчиков и
девочек в те ясные осенние дни, когда жизнь звездного неба особенно бурна: в
августе и сентябре наша планета встречает на своем пути рои метеоритов, и
ночное небо в этот период озаряется "падающими звездами". Нет идеи, которая
бы сильнее тревожила мысль, чем идея безграничности вселенной. В темные
звездные ночи в конце сентября мы сидели на пахучем сене, мальчики и девочки
осмотрели в глубокое небо и пытались представить себе безграничность. У
мальчиков и девочек стала тоньше чувствительность к красоте оттенков
утренней и вечерней зари, голубому небосводу. В хмурые осенние дни, когда
небо надолго облегали серые тучи, мальчики и девочки с радостью, с
увлеченностью всматривались в небо, чтобы увидеть, как где-то выглянет
кусочек лазури. По-новому теперь мальчики и девочки воспринимали красоту
солнца. Если в годы детства оно для них было сказочным существом, которое,
прячась за горизонт, шло в свой волшебный сад и укладывалось спать, а
фантастические Кузнецы-Великаны готовились к завтрашней работе, то теперь
красота солнца открывалась совсем по-другому. Солнце представало перед
удивленным и пытливым взором как могущественный мир таинственных процессов,
являющийся источником всего живого на Земле. Это откровение окрашивало новые
мысли об окружающем мире яркими эстетическими чувствами. Мальчики и девочки
всматривались в игру вечерней и утренней зари, в краски радуги, в отражение
нежных оттенков небесного свода в зеркальной поверхности пруда. Красота
пробуждала интеллектуальные силы, обостряла любознательность. Сколько
сложных, неожиданных вопросов задали мальчики и девочки в тихие летние
вечера, когда любовались вечерней зарей и вслушивались в музыку природы. В
детские годы мир природы отражался в сознании прежде всего яркой, волнующей
сказкой: крылья фантазии несли детскую любознательность в далекие миры.
Когда дети видели, как из-под холодной прошлогодней листвы пробивался нежный
цветок подснежника, это удивительное, величественное явление природы -
рождение цветка - отражалось в их сознании прекрасной сказкой: солнышко
растопило на дереве снежинку, горячая капля упала на землю, растопила
ледяной панцирь, согрела землю, и там, где она упала, вырос цветок, увидел
солнце, ясное небо и, с удивлением оглядевшись вокруг, сказал: "Какой
прекрасный мир!" Так было в детстве. Пора сказки и теперь не минула, но
крылья фантазии несли в иной мир: создавались сказки о красоте и уродстве, о
добре и зле. Фантазировали мальчики и девочки и о далеких звездных мирах, о
космических полетах, о новых, неведомых человеку формах жизни и мыслящих
существах. А познание природы, ее красоты озарялось теперь не сказкой, а
мудростью мысли. Вот сочинение Лиды: Утренняя заря
Я люблю встречать солнце. Задолго до восхода оно оповещает о своем
пробуждении. Окрашивает своими лучами ночной небосвод, гасит звезды. Краски
на небе играют, дрожат. У самой земли - тесная, багрово-красная полоса.
Дальше-оранжевая, потом - розовая, голубая, лиловая, синяя. Где, в какой
глубине солнечных недр рождается эта красота? Что там происходит? Как
зажегся огонек жизни на Земле? Всегда ли будет светить солнце? Что ждет
Землю, если
оно погаснет? Солнце вот-вот выплывет из-за леса. Цветные полоски
гаснут, небо розовеет, словно цветок, умытый дождем. Солнечные лучи уже
позолотили верхушки деревьев а солнца еще не видно. Вот из-за горизонта
выглянула искорка, она растет, вот уже пылает костер. Небо на востоке
пылает, вспыхивают искры в капельках росы на траве. Все пробудилось, все
встречает солнце. Могучий столетний дуб-это тоже солнце. Его поливали дожди
и ласкал весенний ветер. А дожди - тоже солнце. И ветер. И нежный стебелек
травы. И каменный уголь, и теплое молоко - все это создало солнце.
Тут на первом плане - пытливая мысль. Чем глубже эстетическое
восприятие, тем сильнее полет мысли, тем больше стремится охватить своим
мысленным взглядом подросток. Многогранная духовная жизнь в годы отрочества
требует того, чтобы природа стала не каким-то придатком, фоном умственных
интересов, а самой сутью жизненной среды. Необходимо постоянное общение
подростка с природой, его жизнь среди природы. Особенно важно органическое
единство интеллектуального мира, труда и природы. Эстетическое познание,
освоение природы в годы отрочества становится несравненно сложнее, чем в
детстве. Если ребенок просто любуется окружающей красотой, то подросток уже
не может переживать восхищение красотой без мысли, без пытливого
проникновения в источники этой красоты. Я усматривал воспитательную задачу в
том, чтобы интеллектуальное развитие подростка совершалось в общении с
природой. Для полноценной духовной жизни подростка важен творческий характер
этого общения. Нужно, чтобы подросток что-то создавал своими руками, но дело
не только в этом. Природа должна стать сферой приложения духовных сил.
Каждое лето мы несколько дней с утра до вечера жили в "Солнечной
дубраве"-чудесном уголке, где, образно говоря, каждое прикосновение юной
души к красоте пробуждало желание знать, познавать, мыслить. В годы
отрочества повседневное общение с природой требует все новых и новых
открытий. Я стремился к такому общению своих воспитанников с природой, чтобы
время от времени открытие таинственных источников жизни заостряло
эстетическую чуткость, вызывало чувство гордости за ум, науку, мысль. В
эстетическом и эмоциональном воспитании недопустимы дидактизм, искусственное
умиление красотой. Только искреннее увлечение воспитателя красотой природы
.может зажечь огонек эстетических чувстве душе подростка. Но общение с
природой раскрывает, всю полноту эстетических возможностей лишь тогда, когда
воспитанник умеет оставаться наедине с красотой. Я стремился, чтобы у
каждого мальчика, у каждой девочки был свой индивидуальный мир духовной
жизни среди природы. Огромные усилия необходимо было приложить, чтобы
подростки полюбили общение с природой. Каждый подросток создал дома свой
Уголок красоты; Я учил мальчиков и девочек читать книги в этом уголке,
думать.
Постепенно удалось достичь того, что у каждого подростка появилось
что-то свое, любимое в природе: у Гали - ветвистая верба у колодца; у Сашка
- беседка, заросшая диким виноградом; у Зины - зеленая полянка, окруженная
вишнями; у Люды - пасека из двух ульев под грушами; у Любы и Лиды -
виноградник.
ИСКУССТВО
Искусство - это время и пространство, в котором живет красота
человеческого духа. Как гимнастика выпрямляет тело, так искусство выпрямляет
душу. Познавая ценности искусства, человек познает человеческое в человеке,
поднимает себя до прекрасного, переживает наслаждение. Жизнь человеческой
души - это высшая цель воспитания нашей коммунистической педагогики. Знания,
навыки, труд, творчество--все это только средства достижения высшей цели.
"Теперь спросите меня: В чем счастье на земле? - говорил К. Станиславский.-
В познании. В искусстве и труде, в постижении его. Познавая искусство в
себе, познаешь природу, жизнь мира, смысл жизни, познаешь душу - талант.
Выше этого счастья нет"*. Если рассматривать школу и воспитание как частицу
коммунистического строительства, то важнейшей задачей в сфере создания
духовных ценностей нового мира является утверждение человеческого счастья. В
основе человековедения, которым является педагогика, лежит, по сути,
творение счастья. И в этом творении огромная роль принадлежит искусству. Для
становления человека в годы отрочества искусство имеет исключительное
значение. Познавая, подросток должен чувствовать себя счастливым человеком,
переживать полноту творческих сил. Это возможно, если сфера познания
включает в себя все прекрасное. Познание искусства - широкое, многогранное
понятие. Его нельзя сводить к узнаванию, к нагромождению знании, чтобы
ответить на вопрос учителя и получить оценку. Настоящее познание искусства
начинается там, где человек постигает прекрасное для себя, для полноты своей
духовной жизни, живет в мире искусства, ощущает жажду приобщения к
прекрасному. Сложную и тонкую задачу воспитания я усматривал в том, чтобы
ценности искусства стали духовной потребностью подростков, чтобы свободное
время они стремились наполнить самым счастливым, самым жизнерадостным трудом
души - постижением прекрасного. Вхождение искусства в духовный мир подростка
начинается с познания красоты слова. Самое доступное и в то же время самое
могучее искусство - это художественная литература. Познание красоты слова
является первым и важнейшим шагом в мир прекрасного. Слово - могучий способ
оттачивания, воспитания утонченных чувств. Важнейшая педагогическая задача
состоит в том, чтобы уже в детские годы слово с его многогранной, радостной,
облагора-
*Т а л а н о в А. В. К. С. Станиславский. М., 1965, с. 172.
живающей красотой стало неисчерпаемым источником и средством познания
прекрасного, внутренним духовным богатством и в то же время средством
выражения этого богатства. Если я верю в могучую силу воспитания, то одним
из главнейших источников этой веры является красота поэзии, вычеканенная
столетиями глубина человеческой мудрости слова. С детьми путешествовали мы к
источникам родного слова. Мы шли смотреть утреннюю зарю, слушать песню
жаворонка и гудение пчел, чтобы проникнуть в богатейший, доступный человеку
мир - мир слова. В годы отрочества эти путешествия приобрели более глубокий
смысл. Без путешествия к источникам родного слова я не представляю
полноценного эстетического, эмоционального и морального воспитания
подростков. Познание красоты слова рождает в душе подростка чувство
благородной гордости, человеческого достоинства. Постигая красоту слова,
подросток начинает испытывать отвращение ко всему уродливому, злому.
Непримиримость и нетерпимость к злу тоже воспитываются красотой слова. Вести
подростков к источникам красоты родного слова, открывать им эту таинственную
красоту - в этом, на мой взгляд, заключается одна из тончайших,
благороднейших задач эстетического и эмоционального воспитания. Когда ясным
солнечным днем мы с подростками сидели у гречишного поля, вслушивались в
звучание пчелиной арфы, когда я говорил мальчикам и девочкам о том, что я
вижу,- красота слова была в эти минуты прежде всего моей духовной
потребностью. Слово жило, трепетало в моей душе, и, наверное, только потому
оно входило з духовный мир воспитанников. Наши путешествия доставляли
подросткам огромное удовлетворение. Темной летней ночью, задолго до
рассвета, мы шли в поле, в пшеничные поля (эти слова, впервые произнесенные
кем-то из девочек, стали означать сложные эмоциональные оттенки красок
родной речи), шли просто, чтобы полюбоваться красотой утренней зари.
Источники родного слова открывались как бы попутно, но приобщение к ним
захватывало всю душу, все помыслы подростков. В моей памяти и в памяти
воспитанников навсегда сохранились четыре путешествия. Нас зачаровывали
неповторимая красота полей, бескрайняя лазурь неба. "Если бы не пришли
сегодня в поле, мы бы и не знали, что есть в мире такая красота",- сказала
Люда во время нашего первого путешествия. Взволнованным, захваченным
красотой окружающего мира подросткам хотелось видеть тонкости, оттенки,
переливы этой красоты. В такие минуты человеку хочется выразить свое
чувство, найти слово для общения с другим человеком, общения именно для
того, чтобы передать свое удивление, восхищение. Только тогда, когда я вижу,
что в душе подростков это желание вызрело, я открываю им красоту слова.
Подростки слышат взволнованный поэтический рассказ - представляют
эмоционально насыщенный образ того, что мы видим, слышим, ощущаем,
переживаем.
Разве может быть что-либо прекраснее, чем эта игра красок на ясном
небе, когда восходит солнце? А пшеничное поле, покрытое росой, тоже играет.
Эти мириады капель росы отражают небесную игру красок. Тихо склонились над
землей колоски. Пахнет пшеница. Эти запахи неповторимы, ничто так не пахнет,
как созревающее пшеничное зерно. Это солнце вложило энергию в свои кладовые
жизни, тепла, радостей. Запахи зреющего пшеничного зерна напоминают зной
летнего дня и прохладу леса, и шум комбайна, и звонкую девичью песню в
предвечерье, и вкусный, только что из печи каравай... Вот что такое
пшеничное поле... Вслушаемся в степную тишину. Вначале она безгранична,
словно эти поля. Кажется, все спит. Но степь уже проснулась, ждет солнца.
Слышите, как поет кузнечик? Он радуется: скоро на каплях росы заиграют
солнечные лучи. Где-то сидит он под пшеничным колоском и играет на
малюсенькой скрипке. И нива кажется ему таким же бескрайним миром, как нам
межзвездное пространство. И поет он, может быть, о бескрайности своей
вселенной. Слышите легкое трепетанье? Это проснулся жаворонок. Поднял
крылышки, встрепенулся. Прислушивается к нашим голосам. Умолк, насторожился.
Слышите, шелестит? Это он побежал между стеблями пшеницы. Взлетает в небо он
не возле гнезда. Вот видите - уже он в небе. Смотрите, поднимается серым
комочком. Видите: стал красноватым. Это он встречает солнышко. Золотые лучи
уже сияют там, в вышине. Он уже видит солнышко и поет о нем.
Мы радуемся, любуемся красотой. Мое слово помогает мальчикам и девочкам
понять, ощутить, пережить то, что им хочется понять, ощутить, пережить.
Происходит одно из тончайших явлений воспитания - постижение эмоциональной
окраски слова. Я знаю, что теперь оно будет жить в сердцах. Услышит или
прочитает Коля слова "утро в степи", "утренняя заря", "восход солнца", они
напомнят ему это утро. Слово разбудит в чувствительнейших, сокровеннейших
уголках его сердца чувство - живой трепет человеческой радости, наслаждение
словом. Никогда не забудутся путешествия в Лесные сумерки. Горячим июльским
днем мы шли в лес, находили уголок, где, казалось, не ступала нога человека.
Заросший мхом ствол дерева, когда-то сваленного бурей, таинственный овраг,
закрытый верхушками деревьев, тихое, чуть слышное журчание ручейка где-то на
дне оврага, песня дикого голубя и кукушкино "ку-ку" в глубине леса, шелест
деревьев, шорох крыльев ночной птицы, которая спряталась на день в сумерках
и взлетела, испуганная нами,- все это затаив дыхание слушают подростки. Им
хочется увидеть, ощутить, пережить. Я рассказываю о лесном роднике, о
родниковой воде, о таинственной жизни леса - ив сердце, в эмоциональную
память подростков входит неоценимое духовное богатство народа - слово. Оно
не только помогает лучше увидеть, осмыслить, познать окружающий мир. Оно
одухотворяет человека, пробуждает чувство радости, гордости от того, что я.
Человек, ощущаю, переживаю, мыслю. Постижение эмоциональных оттенков слова -
это преддверие не только искусства, но и богатой, полноценной
интеллектуальной жизни подростков. В понятие "слово одухотворяет" я
вкладываю вот что. Когда человек ощущает, переживает тончайшие оттенки,
запахи, эмоциональный подтекст слова, он как бы пробуждает дремлющие силы
разума. Много раз я замечал, когда Петрика удивляла, трогала какая-то
неведомая ему раньше грань слова, его медлительная, инертная, словно ленивая
мысль преображалась: мальчик делался внимательным, любознательным, видел то,
чего не замечал раньше, задумывался над тем, что прежде и в голову
не приходило. Познание слова несет в себе энергию мысли. Постижение
слова - это подготовка к чтению художественной литературы. Лишь тогда чтение
может стать духовной потребностью, когда слово отложилось и в логической, и
в эмоциональной памяти. Прежде чем дать подростку в руки книгу, скажем,
"Микола Джеря" И. Нечуя-Левицкого, "Тарас Бульба" Н. Гоголя или "Слепой
музыкант" В. Короленко, и сказать ему: "Читай", нужно ввести его в
преддверие искусства. Наряду с путешествиями к источникам родного слова я
придавал очень большое значение художественному рассказу. Без этого
вхождения в преддверие искусства чтение и слушание музыки слова не может
стать духовной потребностью подростка. Художественный рассказ требует
высокой эмоциональной и эстетической культуры педагога. Тут нередко
подстерегает угроза сползти к искусственной эмоциональности, пышнословию.
Время от времени мы собирались в Уголке красоты, Комнате сказки или в другом
красивом месте, и я рассказывал художественное произведение. Эти рассказы
были посвящены повестям и рассказам: "Ночь перед рождеством" Н. Гоголя,
"Разве ревут волы, когда ясли полны?" П. Мирного, "Ася" И. Тургенева,
"Степь" А. Чехова, "Дорогой ценой" М. Коцюбинского, "Казаки" Л. Толстого,
"Овод" Э. Войнич, "Без семьи" Гектора Мале, "Приключения Тома Сойера" Марка
Твена, "Таинственный остров" Жюля Верна, "Отверженные" Виктора Гюго,
"Повесть о настоящем человеке" Б. Полевого, "Старуха Изергиль" М. Горького,
"Земля гудит" О. Гончара. Из художественных рассказов подростки узнали о
жизни и борьбе Джордано Бруно, Томаса Мюнцера, Сергея Лазо, Ивана Вазова,
Ивана Богуна, Януша Корчака, Феликса Дзержинского, Александра Матросова, Зои
Космодемьянской, Юлиуса Фучика, Хосрава Рузбеха. Часов, посвященных
художественному рассказу, мальчики и девочки ждали с большим нетерпением.
Если мне нужно было донести до сокровеннейших уголков юных сердец идею, если
нужно было раскрыть величие благородства подвига, героизма,
самопожертвования, настоящей человечности, я обращался к художественному
рассказу. Думаю, что в эти часы больше чем когда-либо раскрывалась сила
воспитателя и сила слова. Обстановка, в которой проходил художественный
рассказ, сближала нас, вносила дух интимности, накладывала на наши встречи
поэтический отпечаток. Нам не хотелось, чтобы во время художественного
рассказа среди нас был кто-то "чужой" - из другого коллектива. Хотелось
слушать художественные рассказы в вечерние зимние сумерки. Любили мы и тихие
летние и осенние вечера. Все, что бралось для художественного рассказа, было
проникнуто идеями борьбы добра и зла, торжества человечности,
справедливости, моральной чистоты и доблести, благородства человеческих
чувств. Через произведения я стремился провести идею верности человека
высокой цели, идеалам трудового народа. Я стремился, чтобы моральная красота
стала глубоко личным, дорогим, непоколебимым идеалом. Переживание моральной
красоты поднимало подростков к величественному. Больше чем когда-либо каждый
из них ощущал себя в эти минуты человеком. Не забыть ранних декабрьских
сумерек, когда мальчики и девочки впервые услышали сказку М. Горького
"Старуха Изергиль". Образ Данко вызвал у подростков чувство глубокого
удивления. Я читал в их глазах тончайшие оттенки мыслей, тревог, волнений.
Вот одухотворенное чувством гордости за человека лицо Толи. Я знал, что в
эти дни на него в семье свалилось горе: мать страдала от мысли, что она
покинута... Мальчик видел и знал слишком много для своего возраста, его
возмущала никчемность человека, который причинил матери горе. Небезопасна
для души подростка мысль о том, что зло торжествует... И вот пылающий факел
сердца Данко очистил мальчика от тяжких мыслей и переживаний. Взволнованный
безграничной преданностью людям, мальчик переживал радость за человека.
Действительно, человеческое открыло ему истину, зло не может торжествовать.
Торжество добра требует непримиримости к злу и безграничной преданности
высоким идеалам. Я вижу посветлевшие, озаренные внутренним огнем глаза Нины.
Ее угнетают страдания матери. Недавно, разговаривая с девочкой, я был
ошеломлен тем, что юная душа переживает смятение, вызванное мыслью: все
будто ждут материной смерти. Я не смог тогда найти ни одного слова, чтобы
утешить Нину, развеять ее смятение. Мое сердце ни на минуту не оставляла
тревога: если девочка утвердиться в своей мысли, тем более когда для такой
мысли есть какие-то основания, она может утратить веру в добро, озлобиться.
Озлобленность, которая сливается с несправедливостью и одиночеством,
бессилием и безнадежностью,- это опасное состояние для юной души, тем более
для девочки, которая горячо любит самого родного человека. И вот под
влиянием нравственного благородства девочка по-новому увидела мир; в ее
глазах переживание радостного откровения: добро есть, оно торжествует.
Художественный рассказ оттачивал чувствительность юных сердец к злу,
неправде, темным сторонам жизни, пробуждал горячий протест, непримиримость
ко всему, что противоречит идеалу. Я убедился, что внутреннее торжество
благородных чувств, которое переживается в часы одухотворенности
нравственной красоты, обостряет способность откликаться сердцем на явления
окружающего мира. Именно в те дни, когда мальчики и девочки находились под
впечатлением образов сказки М. Горького, их возмутили равнодушие, эгоизм
человека. С волнением и презрением говорили они о сорокалетнем мужчине,
который ловил рыбу, когда тонул мальчик, и даже не поднялся, не сделал
попытки спасти человека. Тракторист, проезжавший мимо пруда, бросился в воду
и спас мальчика. Мои воспитанники давно знали об этом, но бессердечность
человека тогда не взволновала их сердец. Теперь же они по-новому увидели
этот поступок и с возмущением говорили: "Как может спокойно ходить по земле,
спокойно спать, дышать тем же воздухом, каким дышат честные люди, тот, у
кого нет сердца?"
Через художественный рассказ мальчикам и девочкам раскрывается
подтекст, философская сторона произведения - то, что почти никогда не
выражается словами, но должно взволновать. В подтексте часто вся идейная
глубина произведения, сила его эмоционального влияния. Когда дети прослушали
художественный рассказ произведения "Бежин луг" И. Тургенева, им захотелось
побывать среди природы, в таком же чудесном уголке, который описал великий
художник. Они переживали чувство радостной взволнованности: то, о чем не
сказано в прекрас...
