Александр Мень. Свет во тьме светит
страница №6
..., смерть на арене цирка! Ночами он мог себепредставлять, как выйдет связанный на середину арены, как сотни зрителей
будут смотреть на него ради забавы; и как поднимутся решетки клетки и
выскочат оттуда голодные львы, и с рычанием бросятся на него, как на
желанную добычу. А он будет со связанными руками стоять перед ними...
Конечно, нелегко ему было это все ожидать в те томительные дни и
недели! Откуда же бралась в нем сила! Сила объясняется одним только словом -
тем прозвищем, которое он имел,- Богоносец! Он носил в сердце Христа.
И сегодня, в день его памяти, в день его кончины он призывает и нас с
вами, каждого из нас стать в подражание ему Богоносцем! Мы с вами во Христа
крестившись, во Христа облеклись. Мы с вами можем принять его образ и,
подражая Господу, идти по Его стопам. Идти по стопам молитвы и примирения,
идти по стопам мужества и терпения, идти по стопам добротворения и
воздержания, идти по стопам любви к Богу и к людям. Только тогда, когда
будет у нас полностью Христос в сердце, только тогда мы сможем сказать, что
мы - Его ученики.
Смотрите, вот святитель Игнатий, обреченный уже стать мучеником,
говорит: "Я только сейчас становлюсь учеником, я еще не настоящий
христианин, только сейчас учусь этому. И молюсь о том, чтобы мне быть
достойным этого звания". Тем более нам с вами надо просить Господа, чтобы он
нам помог стать Его истинными учениками. Не просто людьми, которые приходят
отстоять в храме раз в неделю и идут домой, оставаясь такими же язычниками,
а действительными носителями Христа, богоносцами, - в жизни своей, в мыслях
своих, в чувствах своих, в делах своих, в вере своей! И будем молиться
священномученику Игнатию, чтобы он своим примером нас укрепил и своей
молитвой поддержал на пути следования за Христом. Аминь.
14 февраля / 27 февраля
БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ МИХАИЛА И БОЯРИНА ФЕДОРА
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Давно, около 1250 года, в то самое время, когда на Русь пришли жестокие
и непобедимые полчища Золотой Орды хана Батыя, многие города центральной
России были сожжены, захвачены, покорены. Такая же участь постигла и древний
Киев, и большинство князей вынуждено было склониться под игом властителей
Золотой Орды. И ни один князь - ни в Рязани, ни в Киеве, ни в Чернигове - не
мог править, не получив на то особое позволение и особый знак хана Золотой
Орды. И для того, чтобы утвердиться на княжении, отправлялись они один за
одним в ставку хана.
В то время татары были еще язычниками. Лишь позднее они стали верить в
Единого Бога, приняли ислам, мусульманство. Тогда же они поклонялись идолам
и соблюдали многочисленные суеверные обряды своих предков. Вокруг ханского
шатра горел священный огонь, стояли изваяния богов, и каждый человек, будь
то слуга, посланник или князь, должен был совершить обряды поклонения этим
идолам прежде, чем переступит порог царской палаты. И многие, конечно, так и
поступали.
Но князь Михаил сказал: "Я никогда этого не сделаю. Я не хочу быть
христианином по имени, а по делам своим быть язычником". Его стали
уговаривать, объяснять, что это навлечет на него гнев хана, быть может,
придется ему расстаться с жизнью. Татарские ханы не миловали никого, кто
хоть малейшим образом выступал против них или проявлял неуважение к их
религии.
Родственники князя Михаила, внуки его, которые находились тут же, в
ставке хана, плакали, падали перед ним на колени, умоляли: "Что тебе стоит?
Сделай только одно движение. Подумаешь, что такое идолы? Это пустые
деревяшки, Что такое этот их священный огонь? Это ничего не значит. Плюнуть
на это можно. Ну, сделай ты этот жест, ублаготвори хана, будь на секунду
язычником и живи всю жизнь христианином". Но князь Михаил решительно
отказался. И его боярин любимый, Федор, также сказал, что он останется
вместе с князем, даже если ему будет грозить смерть.
И вот хану было доложено, что Черниговский князь стоит у его шатра.
"Пусть войдет", - сказал хан. "Он не может войти, потому что не совершил
положенных священных обрядов перед богами". "Пусть исполнит все, что
положено, - приказал хан. - Если отказывается, то скажите, что тогда ему не
видеть не только княжества, но и с жизнью придется расстаться". Князю
передали слова владыки. Но Михаил отвечал, уже только одно: "Я христианин".
И то же повторил за ним боярин Федор.
Тогда по сигналу царских слуг на них бросились воины, швырнули их на
землю, топтали, били, мучили, пока после пыток не обезглавили. И оба они
умерли повторяя только одно слово: "Я христианин".
Есть такая картина известного русского художника, она висит в
Третьяковской галерее, каждый из вас может посмотреть ее. Там изображено
преддверие царского шатра, черные и позолоченные идолы, татарские жрецы,
народ, родственники князя, плачущие на коленях перед ним, и он, стоящий
перед лицом друзей, толпы, врагов, но в то же время, чувствующий себя перед
лицом Божиим. И князь Михаил отвечает: "Я христианин". Так картина и
называется.
Так вот, эти слова святого князя, повторившего подвиг мучеников первых
веков, имеют отношение и к нам. "Негоже мне, - сказал он, - быть
христианином только по имени, а по делам своим быть язычником". Эти, можно
сказать, золотые слова для нас каждому следовало бы иметь перед своими
глазами, потому что не только перед лицом смерти, а и простой, обыденной
жизни, мы постоянно нарушаем свою связь с Господом, постоянно предаем Его,
изменяем Ему.
Мы живем наоборот, вопреки тому правилу, которое сделал основой своей
жизни князь-мученик. Он умер за это правило - быть христианином не только по
имени. А у нас все наоборот. По поступкам мы оказываемся язычниками, а по
имени христианами.
Вот что для нас горько и страшно. Вот почему мы никогда не можем
избавиться от грехов своих. Вот почему мы постоянно возвращаемся в ту
темноту, из которой вышли. Вот почему нас скручивает будто бы железными
цепями, и мы никак не можем освободиться. Вот почему нет у нас того Духа и
силы, которые Господь нам принес - мы ничего этого получить не можем, потому
что мы не готовы принять этот Дух, мы остаемся полумертвыми-полуживыми
язычниками. Мы живем по своим прихотям. Мы живем для себя. Мы живем во имя
своеволия. Мы живем во имя пустоты, за которую напрасно цепляемся, но она
все равно ускользает у нас из-под пальцев. Мы отдаем силы и жизнь свою
призракам, пустякам, тому, что не может иметь никакого значения для
вечности. А для самой вечности у нас уже нет ни времени, ни сил - ничего.
Итак, мы надеваем на себя крест Христов, мы совершаем крестное
знамение, мы приходим в храм, мы соблюдаем праздники, мы помним о постах, мы
знаем, что есть Священное Писание, и иногда, раз в год по обещанию, Его
открываем. И мы написали на себе: "Мы христиане". Но на самом деле мы живем
не по заповедям Божиим. Мало того, мы вовсе и не хотим так жить, мы даже не
стремимся узнать, что же такое праведная жизнь. Мы как бы изображаем из себя
людей Христовых, хотя на самом деле мы - люди мира сего, века сего,
язычники.
Так вот, образ этого человека, погибшего за свою веру, за нашу веру,
образ тысячи других мучеников и исповедников должен нас пристыдить, должен
нашу леность, вялость и трусость уязвить. Что же мы будем так до конца своих
дней обманывать себя? Обманывать других? Бога? Но Бога мы не обманем. Даже
если бы мы себя изобразили во всех смыслах христианами, Господь видит наше
сердце, и Он судит по сердцу и по поступкам, которые диктует сердце. Суд
Божий ожидает каждого из нас!
Но Прежде этого суда, у нас есть еще свой суд, суд совести. Давайте ее
разбудим и спросим, зададим ей вопрос: "Похож ли я, похожа ли я на
христианина или на христианку? В настоящем, полном смысле этого слова?"И
ответ будет для нас печальный. Нет, мы еще далеки, бесконечно далеки от
этого.
Будем же, дорогие, стремиться изменить свою жизнь. Если мы не решим ее
изменить сегодня, то так и умрем в наших грехах, так и проживем напрасно
жизнь. Так и вернем Богу все дары, которые он нам дал, в запачканном,
искалеченном виде. Но если мы захотим этой перемены, если мы откроем Слово
Божие и посмотрим в Него и поймем, что же требует от нас Господь, и всей
душой, всем своим сердцем, всей своей волей и разумом захотим жить именно
так, то Бог поможет нам! Благодать Христова каждого может поднять, как бы
глубоко он ни упал.
И тогда мы сможем уже сейчас почувствовать то, что вы слышали сегодня в
апостольском чтении, - что не своей силой мы движемся и живем, а живет и
действует в нас Христос, который преображает нашу падшую и тленную плоть,
падшую и грешную душу, потому что Его сила преображает все! Его сила
преодолевает любые преграды, ибо "Он есть Бог, творящий чудеса". Аминь.
6 мая/ 19 мая
ПРАВЕДНОГО ИОВА МНОГОСТРАДАЛЬНОГО
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Напоминаю, что сегодня святая Церковь отмечает память праведного Нова,
многострадального Иова, о котором мы всегда вспоминаем, как об имущем
терпение. Но кроме терпения есть еще нечто очень важное.
Иов был счастливым человеком, жил как бы в постоянном празднике! И вот
вся эта жизнь у него обрушилась, все исчезло, как дым. То, чего он боялся, к
нему пришло - нищета, одиночество, болезнь, и уже стучалась к нему смерть. И
тогда он стал вопрошать к Богу: "За что и почему?" И пришли к нему друзья
утешать его.
Один говорил о том, что Бог покарал его за грехи, другой говорил, что
нам неведомы пути Божий, но утешить его они не могли... Не может один
человек утешить другого, когда тот упал на дно отчаяния!
И Иов призывал Бога, и Господь явился ему. Он не дал ему отчета, не дал
никакого объяснения, а только прикоснулся к нему, и это было для него
спасительным. Он восстал и ожил.
И наша жизнь в вере Христовой именно такова: именно тогда, когда нас
обманывает все человеческое и земное, когда рушатся все наши надежды и
расчеты, когда рассыпается то, что привлекает сердце и кажется нам
прекрасным, именно тогда, если мы продолжаем взывать к Господу, Он приходит
и все совершает.
Книгу эту в Священном Писании надо читать часто. Там много есть
горького и много мудрого о жизни человеческой. Мы встаем утром, идем по
своим делам, готовим, едим, спим, снова встаем... И так каждый день у нас
проходит. И мы забываем о том, что жизнь человеческая подвешена на тончайшей
нитке, которая может оборваться в любую минуту. А Иов все это пережил, и
говорит в книге, что человеческая жизнь, - как сон, как тень. И в этом
переживании правды жизни, горькой правды, ему открылся Господь...
Недаром Святые Отцы учили нас памяти смертной. Человеку надо вспоминать
о смерти вовсе не для того, чтобы быть мрачным, унылым, отчаянным. Память
смерти, напротив, вытаскивает нас из болота, в которое мы со своими
бесконечными, суетными, мелкими делами погружаемся, и ставит нас перед лицом
Истины и Вечности! Поэтому это великий наш сторож - память смерти.
В Священном Писании есть много мудрости, которая никогда не будет
исчерпана. Но эта истина - одна из самых важных!
Там, где бессилен человек, всемогущ Господь. Там, где человеку
требуется помощь в самом отчаянном положении, встреча с Господом все решает,
все покрывает и вливает в человека силы, которые никто на земле дать не
может. Аминь.
9 мая / 22 мая
ПРОРОКА ИСАЙИ. ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В книге пророка Исайи рассказывается, как было ему видение в Храме
Господнем. Когда он молился во Святилище, внезапно яркий свет осиял темноту.
Как бы раздвинулись стены Храма, и духовными очами узрел пророк славу Божию,
которая предстала ему в виде великого престола, на котором восседал Некто.
И от Него исходил слепящий, сжигающий огонь. И клубы дыма, подобные
тучам и облакам небесным, одевали этот престол, и сердцем своим чувствовал
пророк: "Горе мне, я - грешный человек, человек с нечистыми устами, живу
среди грешных людей, и мне предстало видение Господа славы. Я должен
умереть. Ибо, действительно, человек, узревший славу Божию, может ли он
жить?"
Так думал пророк, и Господь поднял его с земли, вложил в его сердце
новое сердце, в очи - новые очи, заменил все его существо, и тогда он,
очищенный, мог стоять перед Господом и внимать Его повелениям.
Вот и мы с вами, каждый раз, когда смотрим на Крест Христов, подобны
этому пророку; мы тоже видим Господа славы, но не на престоле - в окружении
молний, грома, и облаков, - не среди света слепящего, а среди разбойников,
на месте, на котором казнили преступников. И казнь эта была самая
отвратительная и страшная в то время да и во все времена. Когда человек
полуживой, - ни труп, ни человек, - висел часами, а иногда и днями, прибитый
к бревнам креста на позор перед толпой.|
Мы видим Господа и должны сказать себе: "Горе нам, что , мы Его видим
таким, потому что таким изъязвленным и окровавленным Он стал по нашей,
человеческой вине. Таким Он нам является теперь на Кресте, потому что мы все
- соучастники его смерти".
Почему пророк говорил, что он должен умереть, увидев Бога? Потому что
люди отдалились от Бога, бесконечно отошли от Него. Но вспомним и о том,
что, несмотря на это, Творец, создавший мир, продолжает любить каждого
человека и всю землю. И Он хотел бы нас к себе приблизить, вернуть, подобно
отцу из притчи о блудном сыне. Для того Господь и стал человеком, чтобы мы
познали Его любовь и Его Самого, познали и постигли настолько, насколько это
возможно нам, смертным существам.
А ведь Он тот, Чьего имени мы не можем произносить без трепета. Да что
имя? То Имя, которое мы даем Ему, есть человеческое имя, а Он Сам остается
для нас тайной, огнем поядающим. Бесконечным, Невыразимым, Неизреченным. И
Он приближается к нам из Своего далека, чтобы заговорить с нами на
человеческом языке, чтобы мы могли увидеть Его образ.
Недаром в Ветхом Завете запрещено было изображать Бога, - никто и
никогда не может Его изобразить! Все человеческие изображения недостойны
славы Божией. Поэтому Он сам сделал так, чтобы принять нашу плоть и кровь,
принять душу человеческую и мысль человеческую; стать человеком,
вочеловечиться, прийти к Своим людям - к роду человеческому, который Он
создал, чтобы соединиться с этим родом! Чтобы быть кровным, ближним братом
каждому живущему на земле!
Вы подумайте, что если кровь, которая в нас струится, есть та же кровь,
которая струилась в жилах воплощенного Господа, значит мы породнились с
Богочеловеком, приблизились к Самому Творцу! Но вот Он приходит в мир, и,
как говорил апостол, вместо надлежащей Ему радости, радости встречи со
Своими сынами, Он находит землю, исполненную греха.
И вот с тех пор, как это совершилось, прошло уже много веков. Но Он
опять и опять приходит к нам, и каждый раз уже с Креста Он обращается к нам,
каждый раз Он показывает нам Свои раны, чтобы убедить нас, как велика Его
любовь. Он дошел до самого дна человеческой жизни, спустился туда, где мука,
где отчаяние, где смерть. Вместе со всеми людьми мира Он все это пережил,
все в Себя впитал, а в то время, когда Он умирал, в Нем умирали тысячи всех
умирающих, которые когда-либо жили на земле.
И, стоя сегодня перед Крестом, мы должны спросить себя: "С кем же я
стою, Господи? С теми, кто сострадает Тебе? С теми, кто хочет разделить Твою
муку и Твою любовь? Или с теми, кто распинает Тебя?"
Ведь можно себя так успокоить, что и не заметишь, как станешь палачом
нашего Господа. Вы думаете, что книжники и архиереи, которые предали Христа
на смерть, считали, что поступают несправедливо? Нет, они считали, что
поступают по закону и по Божьи. Вы думаете, что Пилат, который вынес Ему
приговор, зная, что Он ни в чем не виновен, не оправдывал себя? Нет, он
говорил себе, что одним человеком меньше, одним больше, а я останусь на
месте. Думаете, те, кто насмехались над Ним, догадывались, что они
насмехаются над Спасителем мира? Конечно, нет! Они все проглядели, они
ничего не заметили, они себя оправдали...
Вот так и мы. Оправдываем себя, хотя являемся теми, кто кровь Господню
проливает, каждый день. И вот, когда у нас возникает побуждение ко злу,
вспомним в этот момент, что каждый грех есть новый шип в Его терновом венце,
новый гвоздь, который вонзается в Его тело. Он пришел дать нам радость, а мы
причиняем Ему страдание и смерть.
Об этом нам должно напоминать каждое изображение Креста, каждое
Распятие. И в преддверии Страстной седмицы, когда мы с вами будем
преклоняться перед изображением Креста, пусть это будет для нас не только
изображение, а Сам живой Господь, который на нас с укоризной и с призывом
смотрит со Своего Креста. Аминь.
21 мая/3 июня
РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ ЦАРИЦЫ ЕЛЕНЫ
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Вы знаете, что некоторых людей мы называем равноапостольными. Они не
принадлежали к числу апостолов Христовых, однако. Церковь как бы уравнивает
их с первыми проповедниками Слова Божия на земле. Среди них и Святая Елена,
царица, память которой мы сегодня совершаем.
Она была из простых людей. Царь, женившись на ней, привел ее из бедного
отцовского дома во дворец, где ее сначала ожидали почести и слава, а затем -
тяжелое разочарование: муж ее оставил и отправил далеко от дворца, где она
жила как бы свергнутой царицей. И самым горьким для нее было то, что сын ее
Константин не был допущен к ней; пока он не вырос, она сына почти ни разу не
видела.
Но она не ожесточилась, не озлобилась, не носила в своем сердце горечь.
И Господь ее вознаградил. Когда умер ее муж, Константин был возведен на
царство. Он встретился со своей матерью, вывел ее из безвестности, и снова
она оказалась в блеске дворца среди придворных. Среди придворных, которые
знали, что она христианка, сначала тайная, потом - явная, и старались
показать перед ней свою веру, чтобы угодить матери императора.
Тем не менее эта женщина не стала такой царицей, которая пользовалась
бы всеми этими благами и славой. Ей было безразлично почитание, которым
окружали царей: оно казалось ей чем-то пустым и ненужным. Порой бывает, что
люди, пришедшие из бедности, из суровых условий, попадая в обстоятельства
более благоприятные, становятся гордыми, надменными, как бы вознаграждая
себя за прошедшие дни унижения. Но этого не произошло с Еленой, матерью
царя.
Кем же она стала? Вовсе не жительницей дворца, перед которой кадили
льстецы. Ее сердце было занято одним: утверждением и распространением веры
Христовой. Как простая богомолка ездила она по святым местам, восстанавливая
разрушенные язычниками храмы, привлекая людей к новым христианским святыням.
Ведь прошло всего несколько лет с тех пор, как жесточайшие
преследования обрушились на Церковь. Когда сжигали свитки Евангелия, когда
бросали в тюрьмы верующих, казнили священников и епископов. Тогда казалось,
что вера, растоптанная государственной властью Римской империи, никогда уже
не сможет оправиться. Но прошло всего несколько лет, и она, как весенняя
трава, начала подниматься, возрождаться. И среди тех, кто трудился на ниве
этого христианского возрождения, была царица Елена. Поэтому Церковь и
называет ее равноапостольной.
И не только ее. Равноапостольной Церковь называет также и княгиню
Ольгу, которая утвердила первые ростки Церкви Христовой на нашей земле. Так
называют и других многих проповедников всех времен христианства. И почитают
их на первом месте!
Когда мы говорим о святых, первые, кого мы упоминаем, - это апостолы.
Почему? Потому что воля Христова такова, чтобы новая, Радостная, Благая
Весть, Евангелие, пошла по всей земле, чтобы каждый человек нашел в ней мир,
счастье, благословение и спасение Божие.
Сам Господь Иисус говорит о Себе, что Он пришел в мир для того, чтобы
каждый верующий получил спасение. Вспомните, как Он искал людей, как Он
ходил по дорогам, по городам и весям, проповедуя Евангелие Царства.
Останавливаясь, Он беседовал с людьми: у колодца с самарянкой, в доме
мытаря, на улице, на площади, на рынке, в храме - всюду, где только были
люди. Господь возвещал Свое Евангелие.
И по Его стопам идут апостолы. Не просто по своему желанию или по своей
воле, но по Его заповедям, по Его повелению. "Идите, - говорит Он, - и
научите все народы!" Недаром верующие христиане первых веков называли себя
просто учениками. Потому учениками, что у нас Единый Учитель - Господь,
который дал нам Свое учение, который соединил нас с Богом и открыл нам
радость богопознания и близости с Творцом Спасителем.
Вы хорошо все знаете жизнь апостолов: Петра, Павла и других. Как они,
не щадя своих сил, проходили сотни и тысячи километров, переплывали моря; в
самых жестоких и суровых условиях, подвергаясь беспощадным преследованиям,
получаяудары, бичевания, тюрьмы, они все равно продолжали нестиСлово Божие.
Потому что они хотели разделить свою радость, радость веры с другими людьми.
"Не может, - говорит нам Евангелие, - укрыться светильник!" Он должен
распространять свой свет. "И свет во тьме светит...". До самого нашего
времени продолжается проповедь Слова Божия. Конечно, прежде всего эту
проповедь вели те, кого Церковь поставила на это священное дело -
апостолы-миссионеры, которые принесли веру Христову в разные страны. Одни
там строили храмы, другие создавали азбуку, несли грамоту тем народам,
которые раньше ее не имели, учили вере людей, которые еще вчера жили подобно
дикарям.
Вот весь мир славит великих просветителей, равноапостольных Кирилла и
Мефодия. Нам они дороги прежде всего потому, что в Церкви мы читаем
Священное Писание по тому переводу, который был создан ими - основателями
славянских церквей, изобретателями славянской грамоты.
В Болгарии до сих пор память Кирилла и Мефодия, которая недавно
справлялась, - это общенациональный праздник всей страны. Люди выходят из
храмов с шествиями, поют молитвы в честь святых равноапостольных Кирилла и
Мефодия. Этот праздник стал также и гражданским, потому что вспоминаются
основатели славянской азбуки.
Такие же просветители работали в странах Кавказа, в Армении. Армяне и
сегодня чтят память создателя своей азбуки епископа Маштоца.
Также и в отдаленнейших странах Африки и Азии знают своих
просветителей. Многие из них сложили головы, многие из них были убиты
фанатичной толпой или невежественными дикарями. Люди могли бы испугаться,
однако, шли мужественно и стойко. Один из знаменитых монахов-миссионеров
епископ Варфоломей ездил двенадцать раз через океан на утлом кораблике туда
и обратно, чтобы просвещать индейцев Америки. Он был одним из немногих
защитников этого народа, который завоеватели подвергали унижениям, угнетению
и жестокому истреблению.
И в Японии много было равноапостольных миссионеров, и они все погибли
вместе со своими новообращенными от преследований языческого правительства.
Вы все знаете, что Церковью недавно были признаны два новых русских
святых - Иннокентий и Николай. Они оба также были проповедниками Слова
Божия. Иннокентий, который стал впоследствии митрополитом Московским,
трудился в суровых снегах Северной Америки, на Аляске, среди индейцев и
эскимосов. Это было давно, полтора века назад. Он поехал туда с семьей. А
условия жизни там были такие, что нам и представить невозможно! Но у него
была цель - посеять в сердцах этих людей искру Христову, искру Слова Божия.
И эти труды не прошли даром: церковь на Аляске живет и процветает, и храмы
православные, стоящие среди снегов Америки, говорят нам о трудах этого
великого подвижника, Иннокентия Московского.
А вот самый последний святой, близкий нам по времени, равноапостольный
Николай Японский. Многие из вас, здесь стоящих, уже жили на свете, были
детьми, когда этот святой умер. А умер он в 1912 году. Трудно представить
себе, сколько ему надо было положить сил для того, чтобы приехать в страну
со странным, непонятным для европейца языком, со странными, непривычными для
нас обычаями, и поселиться среди язычников почти на всю жизнь. И опять-таки
только для того, чтобы заложить там основы Церкви Христовой.
И если так много было сделано апостолами, просветителями, и
равноапостольными тружениками, то это не значит, что мы с вами должны быть
только восхищенными зрителями их трудов. Когда Господь говорит о том, чтобы
мы проповедовали Евангелие, Он говорит это не только апостолам!
Каждый христианин, мужчина или женщина, молодой или старый,
свидетельствует перед людьми о своей вере, о Христе Спасителе, о Евангелии
Христовом. Свидетельствует словом и делом. Мы должны находиться среди своих
родных, среди близких, среди тех, с которыми нас свела судьба. Но находиться
среди них как люди, которые всегда несут на себе знак Христов. Чтобы по
нашей жизни, по нашему отношению друг к другу люди судили и о нашей вере.
Конечно, дорогие мои, тот человек, который сам нищ, не может помочь
другим, не может обогатить других. Тот, кто только по названию христианин, а
в жизни, в разуме, в совести нет у него ничего христианского, как может
такой человек кого-либо чему-нибудь научить?
Иногда некоторые матери жалуются мне на своих взрослых Детей и родных,
что те не желают ходить в церковь. Тогда я спрашиваю их: "А что вы
рассказали им о том, какую радостную, какую священную, какую божественную
истину содержит Церковь? Вот вы говорите: это нельзя, а то-то можно. И
только и всего?" А главное мы не говорим, главное мы как бы скрываем. И если
взрослый сын смотрит на свою мать, как на христианку, то он видит только,
что она раз в неделю куда-то уходит, что она на праздник заставляет его
выключать радио или телевизор, что она несколько раз в году не ест мяса и
молока. Вот и все, что он видит. И это, оказывается. Евангельская Весть?
Чем же мы тогда лучше язычников? Ведь у них тоже есть свои посты, есть
свои правила: тогда-то делай, тогда-то не делай. И если некоторые из нас в
глубине души удивляются, почему вера Христова еще мало распространилась
среди людей, то ответ для нас один: мы - виновники этого! Мы - плохие
христиане, плохие свидетели, плохие проповедники Слова Божия. .Напротив, как
говорит апостол, через нас, по нашей вине Имя Божие хулится среди язычников.
Потому что мы бываем иногда ниже, хуже, недостойнее, злее, нетерпеливее,
грубее, черствее, чем язычники.
Господь не слушает слова и не верит пустым заверениям. Только жизнь,
только сердце, только дела являются свидетельством как перед людьми, так и
перед Богом.
Итак, в этот день памяти равноапостольной Елены, подумаем каждый о том,
что и мы, если и далеки от того, чтобы быть равноапостольными, но призваны к
тому, чтобы возвещать перед людьми Слово Божие и свидетельствовать о Свете
Христовом. Умеем ли? Можем ли? Достойны ли?
И если мы видим, что немощь, слабость, грех повязали нас по рукам и
ногам, то будем просить Господа и тех Его святых, которые мощной рукой сеяли
семена Царства Божия на земле; и они нам помогут подняться, окрепнуть
духовно, самим стоять твердо и другим помогать идти к Богу и к Царству Его.
Аминь.
15 июня / 28 июня
БЛАЖЕННОГО АВГУСТИНА
Сегодня Святая Церковь празднует память блаженного Августина, отца
Церкви, который много сил положил для утверждения христианской веры,
особенно для раскрытия учения о спасающей Божественной благодати.
Он оставил нам множество сочинений, и среди них книгу, которую он
назвал "Исповедь". В этой книге он обращается к Богу и вспоминает все, что
было с ним с самого раннего детства. Книга эта является для нас
замечательным памятником покаяния и должна быть настольной книгой для всех
христиан. Ее четыре раза переводили с латинского языка на русский, и недавно
она была издана снова в издательстве Московской патриархии. Это чудесная
книга!
Когда мы говорим о блаженном Августине, нельзя не сказать о его матери,
святой Монике, потому что именно она вымолила его у Бога. А отец его был
человеком к вере равнодушным, всю жизнь был язычником, и крестился только
перед смертью, когда сын его, Августин, уже стал взрослым. Жили они в
Северной Африке, там, где сейчас находится государство Алжир. Хотя все они
были африканцами по происхождению, но говорили на латинском языке, читали
латинские книги и жили как было принято у римских граждан.
Родители блаженного Августина с огромным трудом собрали средства, чтобы
дать ему образование. Его направили учиться в город Карфаген, где он стал
преподавателем риторики, по-нашему профессором литературы. Молодой человек,
необычайно одаренный и талантливый, он быстро забыл первые уроки веры,
которые ему давала мать, и пустился в светскую шумную жизнь столицы.
Блестящая карьера, учеба, друзья, товарищеские встречи, женщины и театры -
вот то, что занимало тогда этого молодого преподавателя. Он еще не был
крещен, - в то время люди крестились во взрослом возрасте, - и мать могла
только плакать над ним.
Однажды она пришла к одному епископу и стала просить его: "Владыко,
поговорите с моим сыном, может быть, вы его наставите на истинный путь". А
епископ ответил: "Да нет, он еще не созрел, придет время, когда в нем
пробудится искра Божия". Но мать продолжала настаивать и так умоляла
епископа, что он сказал: "Иди спокойно, иди и оставь меня в покое, потому
что не может погибнуть сын стольких слез и стольких молитв".
И в самом деле, молитвы святой Моники сделали из этого поверхностного,
светского, грешного молодого человека священника, подвижника, христианского
ученого, епископа, отца Церкви.
Но господь вел его постепенно. Вот почему нам так важно читать книгу
Августина "Исповедь", знать о его жизни - потому что многие из нас повторяют
этот путь.
Сначала его увлекало куда-то в сторону, потом он стал искать истину, но
не в вере матери, а в различных лжеучениях и сектах. Была в то время очень
распространенная секта манихеев (сейчас ее нет, но достаточно других,
подобных сект). И вот ему показалось, что это необычайно мудрое учение,
которое открывает глаза на все тайны природы, мира, человека и Бога.
Августин целиком отдался его изучению, и мать посчитала его как бы уже
похороненным.
Но Господь вел его. Внезапно умирает его близкий друг, товарищ детства
и юности, и при этом происходит странное явление. Когда этот товарищ умирал,
он в состоянии агонии и лихорадки был крещен родителями. Тогда так делали:
крестили на смертном одре. И вдруг, внезапно этот юноша пришел в себя и как
бы выздоровел. Августин пришел поздравить его, обнял и сказал ему: "Как я
счастлив, что ты оживаешь. Я уже тебя похоронил, да и обряд этот никчемный
над тобой уже сделали". А товарищ его вдруг сказал: "Никогда так не говори
об этом, если хочешь оставаться моим другом". Значит, во время болезни,
когда он был без памяти, он пережил что-то такое, что произвело переворот в
его душе. И вскоре этот юноша снова заболел и умер.
Августин долго оплакивал его смерть, и тогда он понял, что жизнь
человеческая коротка, и перед ним встал вопрос, что же делать, чтобы
правильно жить. В мудрости философов, сектантов, учителей он постоянно
разочаровывался. Потом он переехал в Рим, надеясь там сделать карьеру, но и
это рухнуло, потому что оказалось, что там много учителей, между ними
конкуренция, и пробиться приезжему из Африки очень трудно. Тогда он
отправился в город Милан, и в этом был промысел Божий...
Все вы, конечно, знаете песнопение: "Тебе, Бога, хвалим" мы поем его
каждый раз за благодарственным молебном. Этот гимн написал великий святитель
- Амвросий Медиоланский который как раз в то время был епископом города
Милана! Августин пришел к нему в храм, чтобы просто передать письмо от
знакомых.
Он пришел как чужой человек, хотел посмотреть, послушать, но постепенно
стал чувствовать: вот где твердое основание, вот где истина, вот где
настоящая жизнь. И тогда он захотел встретиться, побеседовать с Амвросием
лично.
Так началось их знакомство. Медленно, с архипасторской заботой Амвросий
вел молодого преподавателя риторики ко Христовой вере. И уже сердце его было
с Богом, и уже разум его понял, что истина в Священном Писании, но все равно
Августин не мог оставить своей прежней легкомысленной жизни.
Он сам вспоминает в своей "Исповеди": "Я взывал: Господи, спаси меня,
но не теперь!" Он все откладывал... Но потом прочел про египетских
подвижников, как они по призыву Божию оставляли все и уходили в пустыню, и
сказал себе: вот эти неграмотные люди берут Небо как бы штурмом, а мы,
образованные люди, стоим позади и не можем войти".
И вот однажды, как рассказывается в его книге, сидел он, терзаемый
переживаниями и смятениями в саду, и вдруг услышал голос как бы мальчика,
говорящего: "Возьми и читай!" Он воспринял этот голос как предзнаменование,
взял книгу Священного Писания, которая у него здесь была, и стал ее читать.
И прочел он слова апостола Павла, которые его поразили, как мечом: он узнал
от апостола, что не может человек спастись без помощи благодати Господа.
Бог как бы тащил его мощной рукой, а он сопротивлялся, он не хотел. Но
в конце концов вынужден был сдаться перед превозмогающей силой Господа. В
тридцать с лишним лет он отказался от всего, принял христианство, принял
монашество, потом стал священником, а около сорока лет был уже епископом
города Гиппона в Северной Африке.
Сколько сделал этот человек для Церкви, перечислить невозможно! Вся
латинская Африка прислушивалась к его словам. И до сих пор велико его
значение для нас. Этот человек остается и в памяти Церкви, и в Небесном
Иерусалиме, где он молится за нас.
Сегодня мы справляем его день. И в заключение я хочу вам прочесть
несколько строк из его книги. Вот как обращается он к Господу в своем
покаянии: "Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не
успокоится в Тебе". Высшая радость человека - это общение с Богом. Высшая
цель человека - это прийти к Богу через Христа. Вот как говорит святитель:
"Славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих, человек, который
носит с собой повсюду смертность свою, носит с собой свидетельство греха
своего и свидетельство, что Ты противостоишь гордым. И все-таки славословить
Тебя хочет человек, частица созданий Твоих. Ты услаждаешь нас этим
славословием, ибо Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока
не успокоится в Тебе. Дай же мне, Господи, узнать и постичь, начать ли с
того, чтобы воззвать к Тебе или с того, чтобы славословить Тебя; надо ли
сначала познать Тебя или воззвать к Тебе. Но кто воззовет к Тебе, не зная
Тебя? Воззвать не к Тебе, а к кому-то другому может незнающий".
Вот это было главным в долгой и трудной жизни блаженного Августина.
Вспоминая о святых, мы всегда должны помнить, что они для нас и урок, и
наставление, и молитва. Они были такие же люди, как и мы, со слабостями и
грехами. Но они поднялись высоко, победив с Божией помощью, силою
Божественной благодати все темное в человеке. Аминь.
4 июля /17 июля
ПРЕПОДОБНОГО АНДРЕЯ РУБЛЕВА, ИКОНОПИСЦА
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Уже давно, уже многие столетия у нас, в Троице-Сергиевой Лавре
сложилась традиция почитать - как преподобного - великого древнерусского
иконописца Андрея Рублева. Но традиция эта была местная, и только недавно на
поместном Соборе было принято его почитание по всей нашей Церкви. То, что
только имя его было славно, а жизнь его оставалась малоизвестной, говорит о
том, что он был как бы на время потерян, полузабыт. Имя его, повторяю,
никогда не было забыто, а вот его великие труды были почти забыты.
Как же могло так случиться? Он был известный на всю Русь иконописец,
которому поручили расписывать соборы в Кремле, который расписывал
белокаменный собор в Лавре, современник преподобного Сергия, быть может
знавший его в юные годы. В память и похвалу преподобному он написал свое
великое творение - Живоначалъную Троицу, копию которой вы все видели в Лавре
в Троицком соборе (а оригинал ее хранится в Третьяковской галерее).
И вот об этом человеке остались нам только отдельные летописные
упоминания и сказания, а в настоящее время - повести, рассказы и кинофильмы.
Кто из вас не видел художественного кинофильма "Андрей Рублев", советую
пойти и посмотреть. Этот фильм суровый, жестокий, потому что время, когда
жил преподобный, было жестоким, а, впрочем, любая эпоха всегда полна греха,
озлобления, ненависти...
Мастер, который создавал этот фильм, хотел показать, что, несмотря на
мрачное окружение, несмотря на войны, предательства, страшные пытки -
несмотря на все это, был человек, который среди тьмы на земле видел Небо,
видел Божие страдающее присутствие - Крест Христов в мире, где так
мучительно и тяжко.
Преподобный Андрей Рублев был не только великим художником, он был
тайновидцем, его душе открывалось то, что не всякому видно, поэтому и
почитали его, как человека, имеющего прозрение в тайны Неба.
Подойдите к иконе Святой Троицы в соборе в Лавре, не уходите сразу,
постойте около нее несколько минут, а может быть и полчаса - и она вас к
себе приворожит! Потому что от нее исходит великая сила примирения, любви,
победы Божественного начала над черным, сатанинским, пытающимся убить образ
Божий в человеке.
И вот что удивительно - сто лет назад никто не знал, каков художник был
этот преподобный Андрей Рублев, потому что иконы его были записаны другими
иконописцами, покрыты драгоценными украшениями. Троица была скрыта тяжелой
позолоченной ризой, и лики были черными, а его великие иконы - Спаситель,
Архангел Михаил, апостол Павел вообще валялись в забвении, как почерневшие
доски, о которых никто не знал. И только в наше столетие, такое же трудное,
которое было во времена Андрея Рублева, - полное таких же трагедий,
страданий, бесчинств, насилий, попрания человечности, - руками мастеров были
открыты эти иконы, и мы увидели тот Божественный свет, который преломился в
иконах Рублева.
И теперь мы с радостью его прославляем, радуемся, что мы увидели его
творения; и я думаю, что он тоже теперь радуется, потому что его иконы - это
его сердце, которое он отдал людям, это его Божественное вдохновение,
которое он принес к нам на землю. Скрытые, они теперь открылись, а он
прославлен, как всероссийский святой.
Вот так бывает, что во времена внешнего мира и благополучия
Божественное окно, которое ведет в вечность, закрыто, а когда приходят дни
испытания, и все основы колеблются, - открывается это окно, и Свет во тьме
светит, и тьма Его не объяла. Аминь.
13 августа /26 августа
СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ЕПИСКОПА ВОРОНЕЖСКОГО, ЗАДОНСКОГО ЧУДОТВОРЦА
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня Святая Церковь празднует память великого святителя российского
Тихона Задонского. Все те люди, которые любят и ценят духовные книги, книги
о христианской жизни, - все они знают имя святителя Тихона Задонского,
который оставил нам после себя великие сокровища своих писаний.
В день его памяти полагается читать то место из Евангелия, где Господь
призывает всех нас светить миру. Мало того, что Господь Сам сказал о Себе:
"Я свет миру!"; Он еще и нам, людям, идущим по его пути, людям, принявшим
Его Крест и уверовавшим в Его Евангелие, говорит: "Вы - свет мира!"
Какая великая ответственность, какое великое призвание каждому из нас!
Оказывается, Господь хотел, чтобы мы светили этому миру. Светили добротой и
правдой, светили мужеством и служением. Во мраке жизни, в темноте
человеческого горя, греха и заблуждений мы, верующие люди, должны стоять,
как свеча, стоящая на подсвечнике.
Вот таким светильником был Тихон Задонский. С детства он привлекал
внимание близких. Все чувствовали в нем необычайного ребенка. Родился он в
глухой деревне в Новгородской губернии у бедного многодетного псаломщика. И
все дети этой семьи пошли по тяжелой дороге труда, и Тихону, который тогда
еще носил имя Тимофей, была определена участь стать кучером. Но старший
брат, зная, что это необыкновенное дитя, упал в ноги матери и сказал: "Не
отдавай его. Я сам буду недоедать, но его выращу и отдам в учение".
Так и произошло. Действительно, старший брат сделал все для того, чтобы
юный Тимофей встал на ноги, обучился и поступил в семинарию. И там
неожиданно он проявил удивительные способности. Такие, которые поражали
людей, получивших образование с детских лет. Но не только мудрость, не
только образование, не только знание множества языков поражали их, а именно
свет, который исходил от этого молодого человека, ставшего преподавателем
латинского языка и философии.
Только на тридцать четвертом году жизни он постригся в иночество и
через некоторое время стал иеромонахом, а потом и епископом. Человек
необычайно слабого здоровья, немощный, такой, что ему иногда трудно было
даже передвигаться без посторонней помощи, он прослужил на архиерейской
кафедре всего четыре года. Остальное время ему пришлось прожить дома, на
покое, почти в затворе. И чтобы не оставлять своего служения, он писал
книги.
Незадолго до смерти ему приснился сон. "Вижу я, - говорил он келейнику,
- лестницу высокую. Уходит она в небо. Меня туда зовут, а подняться у меня
нет сил. И думаю, как я пойду по этой лестнице? Упаду, не дойду. И вдруг
подходят какие-то люди, берут меня под руки, поддерживают и помогают мне
восходить". А келейник сказал: "Наверное, владыко, это те ваши молитвенники,
которые, читая ваши наставления, укрепляются в жизни. Они-то и будут всегда
молиться за вас, когда вы уйдете от нас, из этой жизни".
Все четыре года своего архиерейского служения святитель Тихон Задонский
старался искоренять язычество. Он ставил себе это главной задачей. Это может
показаться странным, ведь он жил всего лишь двести с лишним лет назад, в
восемнадцатом веке. Казалось бы, какое уж там язычество в Задонске, где он
был епископом? Все люди крещеные, все, естественно, ходят по воскресеньям и
по праздникам в храмы. Однако пристальный глаз святителя Тихона видел, что
все это была только оболочка, все это было только внешнее. Он быстро
разобрался, что его священники не знают Слова Божия, и службу совершают,
часто даже не понимая, что делают. Тем более и миряне пребывали в страшном и
темном невежестве.
И вот Тихон Задонский поставил своей задачей заново проповедовать
Евангелие этим людям до тех пор, пока у него хватает сил. Уйдя в затвор, он
продолжал это делать с пером в руках. Одна из главных его книг называется
"Об истинном христианстве". Смотрите, какие показательные, какие
знаменательные слова - "Об истинном христианстве"!
Ибо бывает и ложное, бывает поверхностное, бывает внешнее христианство,
внешнее благочестие, которое Господь сравнивал с красивой, покрашенной
гробницей, внутри которой лежат сгнившие кости. Вот это внешнее благочестие
и было обличаемо Тихоном Задонским. Вслед за пророками Священного Писания,
вслед за самим Господом он призывал своих соотечественников и современников,
а также и нас с вами сделать свою веру, свое христианство внутренним,
сердечным. Таким, которое проникло бы в нашу совесть, в нашу мысль, в нашу
жизнь, а не оставалось только на языке и в руках, когда мы совершаем
крестное знамение, носим крест на груди, и только поэтому называем себя
христианами.
Эта ложная внешняя вера способна причинить вред не только тому
человеку, который вот так, внешне Богу служит и тем Его оскорбляет. Она
может посеять соблазн кругом! Один грех накладывается на другой. Потому что
такой человек, живущий в своем доме, в своей семье, ходящий на свою работу,
всюду встречается как христианин. На него все смотрят; на любую бабушку
смотрят - вот она православная, вот она ходит в храм, что же мы от нее
видим? Так спрашивают внешние люди. Но, оказывается, она просто ходит.
Пришла сюда, постояла, поумилялась, может быть и слезу пролила, послушав
пение, и вернулась домой, к людям, неся в себе зло, которое не вычистила, не
вырвала из своего сердца. И таким образом через нее хулится вера Христова.
Потому что люди говорят: "Вот, что она вынесла из храма Божия!"
Так, дорогие мои, опасна вера внешняя, формальная. Так нам нужно
истинное христианство, и истинная вера, о которой учил нас святитель Тихон
Задонский.
И в день его памяти мы все должны просить его (ибо святые продолжают
молиться за тех, кого они покинули в этой жизни) о том, чтобы он, ставший в
мире светочем, светом, святителем и нас наставил, укрепил и научил каждого
исполнить волю Христа Спасителя, Который сказал: "Так да светит свет ваш
пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего
небесного!" Аминь.
20 августа / 2 сентября
ПРОРОКА САМУИЛА
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня Церковь празднует память пророка Божия Самуила. Жил он очень
давно, за много веков до Рождества Христова, и, конечно, в его время люди
еще не знали ни Закона Евангельского, ни правды Христовой, и вера им как бы
только-только начинала светить, как солнце до своего восхода первыми лучами
зари освещает землю... Так было и тогда, когда жил пророк Божий Самуил.
Мы с вами, христиане, живущие уже после явления Спасителя на Земле,
живущие уже в свете Его Евангелия, знающие уже и Путь, и Истину, и Жизнь, -
призываемы Церковью оглядываться назад и вспоминать дни древние, вспоминать
тех людей, которые подготовили и предварили явление в мир Истины Христовой.
Священное Писание, рассказывая о жизни пророка Самуила, приводит для
него много значительного, важного, заставляющего задумываться над жизнью
людей, над их отношением друг к другу, к Святыне, к Богу.
Пророк Самуил родился при необычных обстоятельствах; Его мать Анна была
бесплодной, и для нее это было великое горе, потому что человек, не имевший
детей, считался проклятым Богом. Она проходила по улицам, как прокаженная,
как зачумленная, каждый мог показать на нее и сказать: "Вот идет Анна, от
которой Бог отвернулся. Он покарал ее за грехи".
И вот однажды ее боль сердечная и страдания дошли до самой высшей точки
терпения, она пошла в город Силом, где стоял Ковчег Завета. В то время не
было еще Храма Иерусалимского, да и самого Иерусалима, как священного города
еще не было. А был город для молитв и для поклонения Шело или Силом. Там в
шатре, охраняемый священниками и служителями-левитами, находился Ковчег
Завета - священная реликвия, Святыня народа Божия; Драгоценный ларец,
который как бы служил престолом, на котором незримо пребывал Сам Господь,
когда благословлял верующих. День и ночь охраняли и сторожили служители и
этот шатер - Скинию, и этот Ковчег.
Пришла Анна к порогу Скинии, остановилась, упала на землю и долго
плакала. А потом поднялась и начала молиться. Но от горя у нее уже и язык не
повиновался, и слова те она произносила в сердце, а если бы она говорила
устами, то кричала бы громким голосом! И вот старый священник Илий, который
возглавлял братство служителей Скинии и Ковчега, сидел на своем кресле возле
святилища и наблюдал за этой женщиной. Ему показались странными ее движения,
ее молчаливые закушенные губы, из которых не вырывалось ни одного звука. Ему
вдруг пришло в голову, что она пьяная, и он строго сказал ей: "Уйди от
Святыни, ты пришла сюда пьяная!" Тогда она поклонилась ему и стала говорить:
"Прости меня, я пришла сюда совсем не пьяная. Меня горе убило. Я потому
не держусь на ногах, что вся жизнь у меня сломана и угнетена. Я потому
шатаюсь, что бремя моей печали слишком велико. Я прошу у Бога, чтобы он снял
с меня поношение и дал мне наконец дитя".
Священник Илий растрогался и сказал ей: "Иди, дочь моя, в дом, будет
тебе сын!" И через некоторое время у нее родился один сын, потом второй и
третий. И своего первенца она назвала Самуилом, что означает по-русски: "Бог
услышал".
И Анна дала обещание, что с малых лет она посвятит ребенка на служение
Господу. Когда он научился ходить, она привела его к старику Илию и сказала:
"Вот, отец, я привела тебе ребенка, которого вымолила в твоем присутствии".
И священник Илий взял юного Самуила для службы в Скинии. В его обязанности
входило помогать священникам и левитам, а ночью он спал прямо при этой
Скинии, в двух шагах от Священного шатра, перед которым люди падали ниц.
И вот однажды ночью Самуил услышал голос, который звал его по имени.
Думая, что его зовет старый священник, он поднялся и сказал: "Вот я, тут, ты
зовешь меня?"Но увидев, что старик спит, он разбудил его и рассказал, что
кто-то его звал. Так повторялось дважды, а на третий раз Илий понял, что
мальчика призывал Господь. И он сказал ему: "Когда ты услышишь этот зов,
встань и ответь: "Вот я. Господи, раб Твой, слушаю Тебя!" И юный Самуил
послушался голоса старца.
Когда в третий раз таинственный, нездешний Голос его призвал, он
поднялся, встал перед Ковчегом и сказал: "Вот я, Господи, я Твой служитель,
я слушаю Тебя!" И было ему открыто, что больше не будет Божьего
благословения над семьей священника Илия, много лет хранящей Ковчег Завета,
потому что священники - сыновья Илия - Офни и Финеес унизили свое
достоинство служителей алтаря. Они поступали гнусно, греховно и безобразно,
и тем самым оскорбляли Святыню.
К отцу не раз приходили люди и говорили: "Что же ты смотришь, как
поступают твои сыновья с теми, кто приходит к Богу, к Святыне?" И он взывал
к сыновьям: "Дети мои, если согрешишь перед человеком, покаешься, и Господь
простит, но если самого Бога оскорбляешь, кто за вас будет ходатаем?" Но эти
легкомысленные сыновья по-прежнему продолжали свое недостойное лжеслужение у
Ковчега Господнего.
И вот открыл Бог юному Самуилу, что рука Божия будет отнята от этой
семьи, прежде поставленной на службу Божию. И оба недостойных...
