Сергей Гагонин, Александр Гагонин. Психотехника рукопашной схватки
страница №6
... стыке духовного влияния и прикладного применения японской икитайской традиций, на расположенном между Китаем и Японией острове Окинава
возникло каратэ-до — пожалуй, наиболее распространенная и наиболее
разветвленная после ушу система боевого искусства. История возникновения
каратэ, как и других боевых искусств, будет изложена в следующей главе, а
здесь остановимся на его современном состоянии.
Создание каратэ (первоначально окинава-тэ) было обусловлено
необходимостью защиты невооруженного населения от произвола местных властей
и японской оккупации. В результате сформировалась достаточно жесткая система
рукопашного боя, технический арсенал которой представлял собой смешение
разновидностей местного кулачного боя, китайского кулачного боя цюаньшу и
японских бу-дзюцу. Духовный аспект также был присущ для данной системы, но
был направлен не на моральное самосовершенствование личности, а на
укрепление духа бойца, способного голыми руками крушить панцири и шлемы
самураев и протыкать тела врагов кончиками пальцев ввиду отсутствия мечей.
Термин "каратэ" в значении "китайская рука" появился впервые в 30-е годы XIX
века и однозначно указывал на превалирование китайских боевых искусств в
процессе формирования окинавских стилей и школ. Все современные стили каратэ
в качестве своей генеалогической основы имеют школу сериндзи-рю гококу-ан
каратэ (каратэ стиля шаолинь для защиты отечества), таким образом признавая
старшинство над собой сериндзи-кэмпо (шаолиньских боевых искусств).
Поскольку мир китайского ушу весьма многолик, то неудивительно, что и
современное каратэ отличается разнообразием стилей. Название "каратэ"
окончательно утвердилось на Окинаве к 1887--1889 годам и впоследствии вместе
с окинавскими мастерами перекочевало в Японию.
С начала ХХ века до второй мировой войны были созданы четыре крупнейших
стиля — годзю-рю, сито-рю, сетокан и вадо-рю, на основе которых
впоследствии развилось множество других стилей и школ. В отличие от
китайской классификации боевых искусств, носящей во многом условный
характер, это разделение на стили обосновано и технически, и идеологически.
В 1936 году древняя традиция получила новую трактовку: "искусство китайской
руки" превратилось в "путь пустой руки", что означало появление приоритета
духовного начала в практике боевого искусства. Именно эта трактовка
каратэ-до получила широкое распространение в мире после второй мировой
войны. Популярности каратэ на Западе способствовало и то, что оно
формировалось в значительном отрыве от религиозной и философской базы, а это
более привычно для западного менталитета.
Технические же различия между стилями обусловили международное развитие
каратэ сразу по нескольким направлениям. Пожалуй, ни одно другое боевое
искусство не обладает таким количеством международных организаций,
существующих параллельно. Назовем некоторые из них:
WUKO — Всемирный союз организаций каратэ-до, основанный в 1970 в Токио
и объединяющий более 120 стран.
IAKF — Международная любительская федерация каратэ-до, образованная в
1974 году.
На Европейском уровне существуют EKU — Европейский союз каратэ,
образованный в 1966 году Ж. Делькуром, и EAKF — Европейская федерация
любительского каратэ-до, существующая с 1979 года.
В Америке базируются не менее четырех международных организаций каратэ,
а в Японии — не менее шести, причем каждая из них объединяет в своих рядах
представителей как одного, так и нескольких стилей.
Среди образованных после второй мировой войны стилей особняком стоит
кекусинкай. IKO — международная организация кекусинкай — не входит ни в
какие другие союзы каратэ-до и самостоятельно проводит соревнования
различного уровня вплоть до чемпионатов мира. Особенность стиля --
проведение поединков с полным контактом, без использования защитного
снаряжения.
Международные организации контактного каратэ базируются в основном в
США. Не случайно именно на базе американского фулл-контакт каратэ был
образован и кикбоксинг в начале 70-х годов ХХ века.
Любопытно, что все многообразие стилей каратэ стало данностью и для
Японии, и для остального мира, но не для Окинавы. Там традиция выделяет
всего три направления, сформировавшихся на основе первоначального
сериндзи-рю гококу-ан каратэ, — это сюри-тэ, томари-тэ и наха-тэ. В целом
же в мире сегодня существует не менее двадцати пяти стилей со своим
техническим арсеналом, а с учетом множества школ и направлений эта цифра
приблизится к сотне.
Завершая классификацию японских боевых искусств, выделим три группы:
1. Боевые искусства, базирующиеся на глубокой философской базе,
сочетающей в себе принципы дзэн-буддизма и синтоизма, несущие в себе
традиции японского менталитета, но выходящие за рамки понимания
спортивно-боевых единоборств и, поэтому в данной главе не рассматриваемые.
Это искусство стрельбы из лука (кюдо) и искусство фехтования (кэндо). Они
носят глубоко медитативный характер и направлены на внутреннее
самосовершенствование личности. Так, в кюдо выстрел из лука являет собой
момент высшей внутренней концентрации, когда лучник целится в самого себя и
поражает самого себя, он становится одновременно и метким выстрелом, и
пораженной мишенью в полном соответствии с философией дзэн. Процедура
тренировки построена таким образом, чтобы воспитать духовную сторону
личности воина, а меткость стрельбы — всего лишь результат наступившего в
процессе тренировки озарения (сатори).
Искусство фехтования кэндо подразумевает единство меча и духа и
является, в первую очередь, ритуальной системой воспитания волевых качеств и
характера, а четкие росчерки лезвия меча — результат того же сатори.
2. Спортивно-боевые единоборства, сочетающие в себе искусство
координации тела и духа, принципы морального самосовершенствования и
технический арсенал, позволяющий отражать нападение противника.
Это айкидо с принципом: "уберечь себя от ударов и удержать противника
от их нанесения", для чего используются приемы удержания, болевого контроля
и отдельные бросковые движения.
Это дзюдо с принципом: "поддаться, чтобы победить", для чего
используются бросковая техника, способы выведения противника из устойчивого
равновесия, приемы удержания и болевого контроля.
3. Спортивно-боевые единоборства, направленные в первую очередь на
достижение победы над противником и совершенствование боевого духа.
Это дзю-дзюцу, пришедшее в упадок с отмиранием самурайской традиции в
конце XIX века.
Это каратэ-до, расцвет которого наступил в ХХ веке в процессе
разветвления и совершенствования технического арсенала.
Из этой классификации сознательно изъята японская национальная борьба
сумо, носящая в значительной степени ритуальный характер и потому
рассматриваемая в историческом разделе работы.
В завершение анализа японских боевых искусств следует отметить одну
важную особенность ХХ века: военные искусства (бу-дзюцу) и путь воина (будо)
эволюционировавшие по пути перехода от воинской практики к спортивным
состязаниям, превратились в средство обеспечения личной безопасности,
оздоровления или самореализации личности в процессе поединка с условным или
реальным противником по заранее определенным правилам. Тренировочный и
соревновательный виды деятельности в большинстве случаев реализуются не
столько в процессе контактного поединка с реальным соперником, сколько в
виде специально составленных комплексов приемов нападения и защиты,
отрабатываемых с воображаемым противником или поединка с реальным
соперником, но с определенными условностями и ограничениями степени
контакта. Такая тенденция характерна не только для современных боевых
искусств Японии, но и для большинства единоборств мира, имеющих древние
традиции. Как средство ведения боевых действий наиболее эффективные из
спортивно-боевых единоборств применяются лишь полицией, армейскими и иными
специальными подразделениями
3.6. Боевые искусства Кореи
История боевых искусств в Корее насчитывает около двух тысяч лет, ее
отсчет ведется с эпохи Трех государств (I--VII века), когда на территории
Корейского полуострова существовали три королевства — Когуре, Пэкче и
Силла. В каждом из них имелись свои системы боевой подготовки. На
формирование и развитие корейских боевых искусств сильное влияние оказала
китайская традиция. Неслучайно комплекс корейских боевых искусств
обозначается термином "квонбоп" аналогичным китайскому "цюаньфа" (кулачный
бой).
В государстве Когуре существовала система единоборств санбэ, название
которой представляло собой корейское прочтение китайских иероглифов "шоубо",
обозначавших борьбу, распространенную в Китае в первые века нашей эры.
В королевстве Пэкче боевые искусства были известны под названием
"субак" и элементы этой древней системы сохранились до наших дней в форме
субакдо. Считается, что техника субак долгое время хранилась в тайне и
передавалась весьма ограниченному кругу учеников. Впервые она была частично
открыта в 1790 году, когда в трактате Ли Дон Му "Муетобот хончжи" был
приведен комплекс приемов кулачного боя. Особенности субак выражаются в том,
что нога бьет в основном выше пояса, используются кулаки и ударная работа
локтями. Большинство ударов руками производятся из стойки, в которой руки в
исходном положении сложены перед грудью как будто для молитвы.
Школа современного субакдо была открыта в 1915 году в Сеуле мастером
Хван Ки. В технике субакдо сочетаются жесткие резкие атаки и мягкие защиты.
Практика субакдо складывается из четырех разделов: базовой техники,
формальных упражнений, спарринга и отработки приемов защиты от захватов и от
вооруженного нападения. Главная цель практики субакдо заключается в
воспитании уважения к жизни во всех ее проявлениях. Надо уважать, в
частности, и жизнь врага, оставляя ему шанс выжить.
В 540 году королем Силлы стал Чин Хун, поставивший цель не только
укрепить собственное государство, но и объединить вокруг него два других.
Недостающее для этого количество солдат можно было возместить высоким
качеством подготовки главной ударной силы армии. Буддийскому монаху Вон Вану
было поручено сформировать, обучить и воспитать отряд отборных воинов,
названный "Хваран" ("Цветущая молодежь"), так как в него отобрали около
пятисот 14--15-летних юношей из знатных семей. В мирное время хвараны
изучали комплекс боевых искусств, близкий к субак, учились управлять
страной, а на войне сражались в первых рядах и проявляли себя наиболее
умелыми воинами.
Тренировка хваранов заключалась не только в совершенствовании воинского
мастерства, хотя и оно было разносторонним, включая в себя джигитовку,
занятия фехтованием и стрельбу из лука. Юноши практиковали медитации,
распевали магические песни, декламировали стихи, участвовали в воинских
плясках, изучали историю страны и буддийское вероучение. Задачей такой
комплексной подготовки было воспитание совершенной, гармоничной личности.
Оно осуществлялось в соответствии с "пятью заповедями" Вон Вана: верность
государю, почтительность к родителям, искренность с друзьями, храбрость
перед врагом, разборчивость при убийстве. Суровый тренинг и целенаправленное
моральное воспитание сделали из хваранов лучших воинов своего времени,
численность их корпуса увеличилась до 5 тысяч человек. С помощью хваранов и
танского Китая в 668 году произошло объединение Кореи вокруг Силлы и
образовалось государство Объединенное Силла.
Хвараны занимали ведущие позиции в армии и государственном аппарате как
в период существования Объединенного Силла (668--976 гг), так и в эпоху
государства Коре (976--1392 гг.). В 1392 году полководец Сун Ге И основал
династию Ли, при которой господствующей стала конфуцианская идеология, а
буддийское духовенство подверглось гонениям. Корпус хваранов был распущен,
обучение по программе их подготовки было повсеместно запрещено, они были
лишены занимаемых ими воинских и государственных должностей. С этого времени
искусство хваранов укрывалось в буддийских храмах, передаваясь только
многократно проверенным ученикам.
Первая общедоступная школа хварандо была открыта в Сеуле в 1960 году
братьями Ли Бан Джу и Ли Сан Джу, в 70-е годы хварандо вышло за пределы
Кореи.
Современное хварандо состоит из двух разделов: му суль (искусство боя)
и ин суль (искусство врачевания). Му суль подразделяется на четыре группы
приемов: рукопашный бой (вэ гон), включающий в себя удары руками и ногами,
блоки, захваты, броски, выкручивания, удушения и нажимы на болевые точки;
техника работы со 108 видами традиционного корейского оружия (муэ гон),
среди которых выделяются шест, нож и меч; дыхательно-медитативные упражнения
(нэ гон), с помощью которых происходит накопление внутренней энергии и
управление ею; работа с сознанием (син гон) — техника гипноза, вхождения в
транс и искусство скрытного проникновения и маскировки. Ин суль включает в
себя траволечение, костоправство, акупунктуру и акупрессуру.
Так как объединение Кореи в 668 году происходило при непосредственном
участии Китая, квонбоп обогатился китайской традицией, появились
заимствованные из Китая направления и стили (например, тансудо — "танская
рука"). Произошло расслоение квонбоп на две ветви: более китаизированная
включала в себя придворные боевые искусства, в том числе те, которые
применялись для обучения воинской элиты, а также боевые искусства,
практиковавшиеся в буддийских монастырях; сохранившая корейскую самобытность
ветвь была популярна среди простых людей.
В эпоху Объединенного Силла и Коре оформились несколько школ и стилей
корейских боевых искусств.
В наибольшей степени национальным видом боевых искусств Кореи является
тхэккен. Для него характерна развитая техника ног с большим арсеналом
разнообразных подножек и подсечек. Круговые удары ногами встречаются гораздо
чаще прямых, проникающих, так как выше грудной клетки ногами не бьют. В
поединке главной целью считается повалить противника, а не нанести ему
повреждение. Удары кулаками в тхэккен полностью исключены. Руки применяются
для тычковых ударов ладонью в лицо и в горло, а также для захватов руки или
ноги противника, после чего ему наносится сильный удар ногой. Во время
тренировок ученики набивают ноги на камнях, на стволах деревьев или прыгая
через колючие кусты.
Корейские горные отшельники развивали "мягкое искусство" юсуль, техника
которого была построена на бросках, болевых замках, захватах и точечных
ударах в уязвимые места. Наряду с отработкой техники, отшельник занимался
своим духовным совершенствованием, предполагавшим осознание себя частью
природы, умение жить в гармонии с окружающим миром и способность
гармонизировать мир вокруг себя .
Другой вид боевых искусств, развитый среди отшельников получил название
"чхарек" ("заимствование силы"). Термин "сонин" (отшельник) переводится как
"совершенный человек". В основе системы духовного и физического
совершенствования отшельников лежала концепция единства человека и природы.
Все существование отшельника в горах подчинялось естественным природным
ритмам и законам. Суровые условия жизни сочетались с интенсивными
медитациями, например, под ледяными струями водопада. Постепенно тело
человека становилось нечувствительным к зною и холоду, он мог подолгу
обходиться без пищи и сна, человек обретал звериную чувствительность и
интуицию, но его дух оставался спокоен. Отшельник приобретал способность к
целительству, ясновидению и гипнозу. Слияние с природой давало ему
возможность черпать энергию из неиссякаемого источника и использовать ее, в
частности, для самозащиты.
Чхарек направлен на развитие способностей самого человека, а природная
энергия помогает этому. Занятия чхарек пробуждают скрытые резервы человека,
и его мощь прорастает изнутри. Природная энергия аккумулированная в
организме человека, позволяет ему выполнять такие упражнения, как "железная
рубаха", когда тело выдерживает сильные удары и давление тяжелых грузов. В
чхарек нет строгих схем защиты или атаки, не существует формальных
упражнений (пхумсэ). Техника работы ногами, включающая в себя типично
корейские удары из положения сидя, сочетается в чхарек с системой блоков,
где кулак противника захватывается согнутой в локте рукой. Удержания
чередуются с заломами и жесткими ударами. В более поздний период времени
подобная техника получила название "кихап". Много внимания в чхарек уделено
работе с оружием, преимущественно с шестом и дубинкой. Дыхательные
упражнения выполняются в положениях стоя, сидя, лежа и вверх ногами.
Искусство использования внутренней энергии включает в себя способность
прицельной "стрельбы" ею, когда от удара по горке кирпичей разбивается
"нужный".
В королевстве Коре боевые искусства, развивавшиеся при дворе, были
местными разновидностями китайских. К концу правления династии фактическая
власть в стране принадлежала полководцам из клана Чхве (Чой), установившим
режим по типу японского сегуната. Личная гвардия дома Чхве, самбельчхо ("три
особых корпуса"), изучала китайское искусство боя голыми руками, на основе
которого было создано боевое искусство оренквон ("кулак пяти видов").
Оренквон состоял из пяти направлений: "кулак пушечного удара", "кулак
свирепого тигра", "кулак обезьяны", "кулак журавля" и "кулак семи звезд", у
каждого из них существовали китайские прототипы: паочуй, хусинцюань,
хоуцюань, хэцюань и цисинцюань .
В XIII веке Корея попала под монгольское влияние, проявившееся в разных
областях, в том числе и в боевых искусствах. От монголов корейцы переняли
борьбу ссирым — борьбу на поясах, в которой запрещены удары и допускаются
только броски с применением корпуса, бедер, рук и ног. Чем больше вес борца,
тем больше у него шансов одержать победу.
Правящая династия Коре с приходом монголов сохранила свою власть, хотя
и попала в политическую зависимость, отдав часть властных полномочий в руки
монгольских чиновников. Свержение монгольской династии Юань в Китае в 1368
году и установление власти династии Мин предвещало скорые перемены и в
Корее. В 1392 году к власти на Корейском полуострове пришла династия Ли,
тесно связанная союзническими узами с Китаем. В результате господствующим
течением в государственной идеологии стало конфуцианство. Для офицеров и
чиновников были введены государственные экзамены, на которых необходимо было
продемонстрировать знание древних трактатов, искусство стрельбы из лука и
вольтижировки, а также победить в кулачном бою не менее трех соперников.
С 1592 по 1598 год Корея вела тяжелую войну с японской армией, в то
время лучшей на Дальнем Востоке. Партизанские отряды ыйбен ("армия
справедливости") возглавляли местные мастера боевых искусств. На помощь
пришли китайские инструкторы и войска. Они принесли с собой традицию
шаолиньского ушу. Кореизированный вариант шаолиньских боевых искусств
известен как соримквон.
В это же время развивались и другие системы самообороны, базировавшиеся
на буддийской идеологии и практиковавшие использование внутренней энергии
человека. Такое боевое искусство, как хельдо, включало в себя броски и
обездвиживание противника через воздействие на биологически активные точки,
вызывающее болевой шок или потерю сознания.
Стиль пульмудо был похож на китайские стили, использующие мягкую
технику работы рук; в основе техники пульмудо лежит движение открытой ладони
по кругу, темп исполнения форм медленнее, чем в других стилях. В пульмудо
используются элементы китайских стилей журавля и богомола, сегодня к ним
добавился и комплекс тайцзицюань из 24-х форм.
В конце XVI века на северо-западе Кореи появилась техника пакчхиги. В
ее основу легла работа локтями, плечами и головой. Оригинальным оружием
пакчхиги была собственная коса бойца, которая становилась плеткой, когда в
нее вплеталось подобие небольшой металлической гири или вставлялся острый
гребень.
В XVII--XIX веках боевые искусства Кореи практически не развивались:
некоторые из них были позабыты, качественный уровень других понизился. В
1910 году Корея стала составной частью Японской империи, и во все сферы
жизнедеятельности корейцев стали привноситься японские традиции. Не стали
исключением и боевые искусства — доминировавшее когда-то китайское влияние
сменилось не менее сильным японским. Наибольшую популярность в Корее
приобрели дзюдо и кэндо, под термином "юсуль" стали понимать дзю-дзюцу, а
видоизмененная техника монахов-отшельников, практиковавших "мягкое
искусство" (юсуль) получила название "кидо" ("путь энергии").
Одним из учеников мастера школы дайто-рю айки-дзюцу Такэды Сокаку с
1919 года был кореец Чхве (Чой) Ён Соль. Прожив 27 лет в Японии, он соединил
технику айки-дзюцу с традиционными корейскими техниками кидо (юсуль) и
тхэккен, в которых большое внимание уделялось работе ног. Так появилось
хапкидо. Говоря, что возраст этого боевого искусства приближается к двум
тысячам лет, корейцы переносят на хапкидо древнюю историю тхэккен,
известного еще с эпохи Объединенного Силла. Фактически же хапкидо не старше
семидесяти лет, так как Чхве Ён Соль начал создавать свою систему с 20-х
годов нашего столетия. Первые варианты этого боевого искусства мастер
называл последовательно: юквонсуль, хосинсуль и бисуль. Только в 1948 году
появился окончательный термин "хапкидо", означающий "путь соединения
энергий".
Иероглифы, которыми записывается название стиля в японском языке, те же
самые, что составляют слово "айкидо". Это совпадение не случайно. Во-первых,
Чхве Ён Соль и создатель айкидо Уэсиба Морихэй обучались у одного и того же
наставника. Во-вторых, оба стиля базируются на комплексном использовании
ударов ногами и захватов руками, соединения собственной силы бойца с силой
противника, слиянии энергии тела с энергией Вселенной. В то же время, между
имеющими общие корни айкидо и хапкидо существует ряд принципиальных
различий. Айкидо — сугубо оборонительная система, имеющая своей целью
выведение противника из равновесия с помощью детально разработанной техники
перемещений и болевых захватов и ставящая задачу непричинения вреда
сопернику. Поэтому ударов ногами в ней нет, а применение ударов руками
ограничено и предназначено исключительно для дезориентации противника и
выведения его из равновесия перед проведением захвата.
Хапкидо, в отличие от айкидо, содержит обширный раздел техники ног,
применяемой как в обороне, так и в атаке. Атака в хапкидо имеет приоритет
над защитой, болевые захваты и заломы проводятся резко, с целью сломать
сустав. Броски проводятся коротко и быстро, что позволяет успешно вести бой
с несколькими противниками, переключаясь с одного на другого.
Обучение в хапкидо начинается с отработки резких движений — ударов
ногами и руками, а заканчивается практикой работы пальцев по точкам, что
связано с возможностями управления внутренней энергией. Под конец обучения
человек обретает осознание механизма круговорота энергии "ки",
сосредоточивает ее в себе и направляет в нужное русло. Приверженцы хапкидо
считают, что их стиль наиболее гармонично сочетает в себе внешнюю работу с
внутренней, жесткость с мягкостью.
Техника хапкидо повлияла на создание ряда боевых искусств в последние
несколько десятилетий. Мастер Ли Дон Гу основал сонмудо, которое отличается
меньшим количеством круговых движений. Самооборона построена на весьма
жестких правилах, но внимание уделяется тренировке в равной степени как
тела, так и духа. Ряд упражнений развивают способность управления внутренней
энергией, что позволяет бойцу работать вслепую, в том числе и с оружием.
В США мастер Чи Хан Джэ на базе хапкидо создал стиль синмудо, в
наибольшей степени из всех родственных систем отличающийся от техники
айки-дзюцу. В Корее Мен Эке Ок стал основателем хведжон мусуль, где
развороты корпуса используются главным образом для обхода противника и
нанесения ударов, а также детально разработана техника ударов ногами
(чоксульдо).
После освобождения Кореи в 1945 году национальные боевые искусства
вышли из подполья, но традиция их передачи была утеряна, поэтому развивалось
большое количество родственных направлений со схожим техническим арсеналом,
у которых отсутствовали философские принципы и духовная основа.
После Корейской войны 1950--1953 годов в обществе возникла идея
создания единого национального боевого искусства, которое стало бы символом
духа нации. Реализовал эту идею генерал Чхве (Чой) Хон Хи в 1955 году. Новое
боевое искусство было создано на базе традиционных корейских видов борьбы
субак и тхэккен с использованием элементов каратэ, которое создатель стиля
изучал в Японии, став обладателем второго дана. Корейское национальное
боевое искусство стало унифицированным вариантом, объединившим технику
девяти послевоенных школ, и получило название "тхэквондо" — "путь руки и
ноги", или "путь ноги и кулака". По сути, этот термин вобрал в себя все
разновидности боевых искусств, так как в любом из них используется либо
техника рук, либо техника ног, либо обе одновременно. Тхэквондо считается
вершиной развития корейских боевых искусств, а все существовавшие в прошлом
стили объявлены ступенями его развития на более низкой стадии.
Тхэквондо в большей степени вид спорта, нежели боевое искусство,
имеющее духовно-философские корни, а потому пригодно для массового
физического воспитания, но оно не способно порождать духовную оппозицию
властям, что приветствовалось южнокорейским диктаторским режимом. В знак
протеста против подтасовки итогов президентских выборов генералом Пак Чжон
Хи в 1972 году, Чхве Хон Хи перевел штаб-квартиру созданной им в 1966 году
Международной федерации тхэквондо в Торонто (Канада), покинув Сеул. Но,
лишившись государственной финансовой поддержки, основатель тхэквондо
вынужден был наладить сотрудничество с властями КНДР, также не замеченными в
приверженности идеалам демократии. В результате название стиля стало звучать
на западный манер (таэквондо), чтобы отличаться от южнокорейского аналога, а
границы влияния Международной федерации таэквондо (ИТФ) сузились до рамок
КНДР, СССР и ряда стран Восточной Европы.
Тем временем развитие тхэквондо в Южной Корее успешно продолжалось. В
ноябре 1972 года был открыт центр исследования, обучения и популяризации
тхэквондо "Куккивон" в Сеуле. С 1973 года там же находится штаб-квартира
Всемирной федерации тхэквондо (ВТФ) во главе с Ким Ун Ёном. Именно ВТФ имеет
свои филиалы в 118 странах мира, в том числе в СНГ и Восточной Европе.
Главный элемент техники тхэквондо — формальные упражнения (пхумсэ),
которые раскрывают уровень подготовки бойца. Существуют также упражнения по
разбиванию предметов (кекпха), демонстрирующие силу удара, и спарринг
(керуги) — бой, проводимый по строгим правилам, с использованием
протекторов; победа присуждается по сумме набранных очков, удары разрешаются
только в защищенные места не ниже пояса; запрещены все виды захватов,
наказываются броски, толчки и атаки коленями; удар ногой имеет приоритет над
ударом рукой, атака лица над атакой корпуса, удар в прыжке над ударом из
стойки. Техника работы с оружием в тхэквондо отсутствует, так как считается,
что подготовленное соответствующим образом тело человека само по себе может
быть достаточно грозным оружием .
В 70-е годы ХХ века в Корее появился новый вид единоборств --
куксульвон, название которого можно перевести как "национальное
(государственное) искусство". Его создание было вызвано стремлением
поддержать традиционные корейские единоборства в противовес официальному
курсу на поддержку спортивного варианта тхэквондо. Создателем куксульвон был
мастер Со Ин Хек, тридцать лет странствовавший по храмам в поисках забытых
приемов национальных видов боевых искусств. Куксульвон вобрал в себя лучшие
элементы техники трех направлений развивавшихся в Корее единоборств:
семейных и клановых школ (садо мусуль), монастырских боевых искусств (пульдо
мусуль) и "дворцовых искусств", использовавшихся для подготовки армии
(кунджун мусуль). С 1975 года Со Ин Хек, вынужденный покинуть страну из-за
преследований со стороны властей, живет в США.
Стойки в куксульвон достаточно мягкие, но ударная работа поставлена
жестко. Удары наносят кулаком, тыльной стороной ладони, "рукой-плетью",
"рукой-ножом" и "когтями тигра" (расставленными и чуть согнутыми пальцами).
Преобладают захваты за кисть с последующим рывком, щипковые и когтевые. При
работе с двумя противниками руки работают в разных направлениях, удар ногами
производится по обоим противникам одновременно. Разработан мощный арсенал
приемов из положений лежа и сидя против стоящего противника. Высвобождение
от захватов связано с развитой техникой падений и кувырков, а также с
нажатием на нервные центры предплечий противника. Существует техника "работы
от стен" (хвальджан чаги), когда препятствие помогает сохранить равновесие
для разворота в воздухе; один противник служит для отталкивания, чтобы
начать атаку против другого; отталкивание происходит "от пустоты",
используется только инерция тела и упругость воздуха.
В куксульвон существуют три разновидности спарринга: бой, основанный на
захватах и бросках; бой в протекторах, ведущийся по определенным правилам,
но в полную силу и на максимальной скорости; и свободный бой, в котором
используется весь арсенал приемов: броски, захваты, заломы, удары ногами и
руками, атака нервных центров, подсечки и удушения .
Оружие куксульвон богато и разнообразно: короткая палка, с которой
начинается обучение, а также шест, костыль, меч, веер, кинжал. Существуют
свободный и полусвободный спарринги с оружием. Техника работы с мечом
напоминает китайскую технику меча цзянь, используется также обратный хват,
происхождение которого связано с хваранами.
В куксульвон самое серьезное внимание уделяется работе с внутренней
энергией ки, методики которой заимствованы из буддийских монастырей и
основаны на китайской натурфилософии.
Среди появившихся в последние годы стилей некоторые основное внимание
обращают на работу с оружием. В чхонмедо базовым видом оружия является меч,
но, используя оригинальную технику, адепты этого боевого искусства в
состоянии вести бой чем угодно, опираясь на ряд общих принципов работы с
оружием. Арсенал другого боевого искусства, сольсадо, содержит меч, нунтяку,
серп, шест, короткую палку, парные дубинки и кинжалы.
Ряд стилей идут по пути объединения элементов нескольких техник. Так, в
ханпхуль используется техника рук, применяемая в каратэ, и техника ног,
характерная для тхэккен. Среди студентов распространен кеккидо, в котором
поединок состоит из трех раундов: в первом используется техника тхэквондо,
во втором — дзюдо, в третьем — вольной борьбы, пришедшей из Европы.
Американский опыт создания новых боевых искусств выразился в появлении
кектхуги, техника которого практически совпадает с арсеналом кикбоксинга. И,
наконец, вонхвадо — система, созданная последователями церкви Объединения и
"преподобного" Сан Мен Муна, представляющая собой механическое соединение
приемов дзюдо и тхэквондо с элементами хапкидо, служащая лишь для
привлечения в секту новых сторонников. К подлинной традиции боевых искусств
Востока вонхвадо не имеет никакого отношения, оно не связано ни с одним
философским учением. В вонхвадо существуют два направления — тон иль и чун
хва, близкие к мягкому направлению хапкидо. Удары противника отклоняют от
первоначальной траектории с последующим переходом на захват, после чего
проводятся бросок, болевое удержание, удар, удушение или нажатие на болевую
точку. Для развития "чувства противника" в вонхвадо большое внимание
уделяется парным упражнениям, работа с оружием ограничивается упражнениями с
короткой палкой и ножом .
Сегодня в Корее около тридцати видов боевых искусств, которые можно
условно разделить на пять групп. К первой относятся тхэквондо и созданные на
его основе направления, в которых удары ногой имеют приоритет над ударами
руками и отсутствуют формы работы с оружием. Вторая группа — это стили, в
которых используются броски и захваты, а также разработана техника действий
с оружием (хапкидо, куксульвон и др.). К третьей группе относятся
традиционные буддийские стили (хельдо, пульмудо и др.), превращенные в
лечебно-оздоровительные направления. К четвертой группе принадлежат
традиционные виды корейских боевых искусств: тхэккен, чхарек и др. И,
наконец, пятая группа включает в себя все вновь образованные виды боевых
искусств, такие как вонхвадо.
3.6.1. Корейские боевые искусства на современном этапе
Вся совокупность боевых искусств Кореи, как древних, так и современных,
определяется термином "квонбоп". Следует признать, что на процесс их
формирования и развития решающее влияние оказала китайская традиция, в
частности, философские принципы конфуцианства (хварандо), методы
чань-буддийской медитации (пульмудо), шаолиньские боевые искусства (оренквон
и соримквон) и методики работы с внутренней энергией даосских монахов
(юсуль). В то же время существовали и чисто национальные техники работы
руками и ногами (субакги, тхэккен). Поэтому при характеристике корейских
боевых искусств не следует впадать в две крайности: напрочь отрицать их
национальные корни и определять как полностью заимствованные, с одной
стороны, и придумывать им тысячелетнюю самобытную историю, с другой стороны,
как это делают некоторые корейские авторы.
В соответствии с китайской традицией в развитии корейских воинских
искусств немаловажную роль играло духовное и эстетическое начало. Так,
элитное хварандо, практиковавшееся гвардией корейских королей, сочетало в
себе комплекс боевых единоборств с искусством стрельбы из лука, занятия
фехтованием с конными тренировками, упражнения в медитации, поэзии, музыке и
танцах.
К началу ХХ века многие национальные виды единоборств пришли в упадок,
что было обусловлено постепенной утратой Кореей государственной
независимости. Тем не менее, приемы тэккен и субакги сохранились в народной
среде, постепенно происходила их интеграция с японскими боевыми искусствами,
привнесенными в Корею в период ее оккупации Японией (1904--1945), — так
зарождались хапкидо и тхэквондо.
Хапкидо, получившее в современной Корее статус национального искусства,
было создано в 20-е--40-е годы ХХ века в Японии корейцем Чхве (Чой) Ён
Солем, объединившим технику ног ( субак с искусством школы дайто-рю
айки-дзюцу и традициями использования внутренней энергии корейского юсуль,
носившего тогда название кидо ("путь энергии"). Философия хапкидо схожа с
принципами создававшегося приблизительно в тот же период времени айкидо.
Понятие духа хапкидо включает в себя преданность родине, почитание родителей
и старших, сохранение веры и долга, но принципы непричинения вреда
нападающему здесь отсутствуют, поэтому хапкидо представляет собой
своеобразный сплав мягкости и твердости.
В названиях айкидо и хапкидо есть общее начало: "ки" обозначает
внутреннюю духовную энергию человека, а "до" — путь к вершинам мастерства,
к постижению истины. В то же время "хап" (объединение) можно понимать как
единство духа и тела или как сочетание самих приемов из различных систем
восточных единоборств.
В Южной Корее создана Международная федерация хапкидо, возглавляемая
Мен Джэ Намом, но за пределами Корейского полуострова это боевое искусство
развивается главным образом в США и России. Мен Гван Сик стал основателем
Всемирной федерации хапкидо, штаб-квартира которой располагается в США, а
пропагандистом хапкидо на российской земле был В.Д. Цой, при активном
участии которого в начале 90-х годов на базе Санкт-Петербургской федерации с
согласия Всекорейской ассоциации была создана еще одна Международная
федерация хапкидо — одна из самых молодых в ряду аналогичных федераций по
различным видам восточных единоборств.
Куксульвон, школы которого появились в 70-е годы ХХ века, как и
хапкидо, имеет статус национального искусства. Более того, именно так
переводится само название единоборства. Техника куксульвон ненамного
отличается от арсенала хапкидо — те же удары ногой по верхнему уровню,
захваты, удержания и броски, но она выглядит более изощренно благодаря
большому количеству акробатических элементов, различным позициям пальцев при
ударах руками, разнообразным приемам в положении лежа. Также в куксульвон
используется почти весь арсенал традиционного корейского оружия. Создатель
куксульвон Со Ин Хек по политическим соображениям в 1975 году переехал из
Южной Кореи в США, где в Сан-Франциско основал Всемирную ассоциацию куксуль.
Первым по популярности среди корейских видов единоборств не только у
себя на родине, но и во всем мире является тхэквондо (таэквондо),
появившееся в 1955 году благодаря деятельности генерала Чхве (Чой) Хон Хи.
Сегодня тхэквондо развивается в Корее как официальное государственное боевое
искусство, в Сеуле создан центр изучения, развития и пропаганды тхэквондо --
Куккивон, работающий с ноября 1972 года. Он осуществляет официальное
присвоение данов и выдачу сертификатов, подготовку инструкторов, ведет
хронику рекордов тхэквондо, издает учебные пособия и выпускает
учебно-методические видеофильмы.
В технике тхэквондо объединены комплексы разнообразных ударов ногами,
характерные для тхэккен, и элементы каратэ. Не случайно тхэквондо
переводится как "путь руки и ноги". Этот синтетический вид, с одной стороны,
возрождал древнее корейское боевое искусство, а, с другой стороны, вбирал в
себя те каратистские техники, которые дополняли технический арсенал стиля и
делали его гармоничным.
На сегодня существуют две международные федерации тхэквондо — ITF и
WTF, но разница между ними обусловлена в основном политическими мотивами:
первая признается в Северной Корее, а вторая — в Южной. Формальное различие
между стилями заключается в неодинаковой транскрипции названий (таэквондо и
тхэквондо), несовпадающих базовых комплексах, ритуалах и терминологии, но
суть боевого искусства остается при этом неизменной.
Штаб-квартира ITF переведена генералом Чхве (Чой) Хон Хи в Торонто, но
эта федерация не пользуется большим авторитетом в мире, несмотря на то, что
возглавляет ее создатель боевого искусства. WTF, возглавляемая Ким Ун Ёном,
имеет филиалы в 118 странах мира, по ее правилам проводятся все крупнейшие
международные турниры.
Следует отметить, что признание тхэквондо унифицированным корейским
национальным боевым искусством, являющимся квинтэссенцией всех
существовавших в прошлом национальных видов единоборств, ведет к ущемлению и
преследованию мастеров и школ, не вписывающихся в официальную политику
государств как на Севере, так и на Юге. Именно этим обусловлена массовая
эмиграция корейских мастеров, главным образом в США, где создаются новые
стили и направления, оформляются федерации, придающие себе статус
международных. В качестве примера можно привести боевое искусство чойквандо,
созданное в 1987 году учеником Чхве (Чой) Хон Хи мастером Чой Кван Ё,
покинувшим ITF. Оно пользуется определенной популярностью в англоязычных
странах (США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии), создана международная
федерация чойквандо со штаб-квартирой в штате Джорджия (США). В
С.-Петербурге также создан Российский национальный центр чойквандо.
В Южной Корее в начале 80-х годов ХХ века появилось еще одно
направление боевых искусств — вонхвадо ("путь полной гармонии"),
объединившее арсенал бросков и захватов дзюдо с ударной техникой тхэквондо.
Создатель вонхвадо — американский кореец доктор теологии Джун Хо Сук. Оно
положено в основу так называемых объединенных боевых искусств (UMA),
штаб-квартира которых находится в Нью-Йорке. UMA имеют свою
религиозно-философскую основу, а боевое искусство — всего лишь средство ее
реализации. Все теоретические построения UMA базируются на религиозной
основе церкви Единения мирового христианства, основатель и глава которой Сан
Мен Мун провозгласил себя живым богом.
Из международных федераций, пропагандирующих и развивающих традиционные
корейские виды боевых искусств, отметим Европейский союз хварандо,
объединяющий поклонников искусства средневековой корейской воинской элиты из
Германии, Дании и Польши.
3.7. Боевые искусства Юго-Восточной Азии
3.7.1. Боевые искусства Вьетнама
До окончательного захвата Францией Вьетнама в 1884 году там
существовало много различных стилей и школ боевых искусств. Традиционные
виды вьетнамских единоборств объединяются термином "во", который включает в
себя и кулачный бой, и борьбу, и работу с оружием, и дыхательную гимнастику.
Но практически все они складывались при преобладающем влиянии Китая.
Собственно для обозначения всего комплекса воинских искусств Вьетнама и был
взят китайский термин "у" ("боевой"), являющийся составной частью слова
"ушу" ("боевые искусства"). Во вьетнамском прочтении иероглиф "у" звучит как
"во".
В древности программа физического воспитания аристократии и
военачальников включала в себя такие виды состязаний, как скачки, стрельбу
из лука, греблю, плавание, борьбу, кулачный бой, бой на палках, танец со
щитом и мечом, игру в волан и в мяч (по типу современного баскетбола). Все
это объединялось понятием "во".
Экзамены по во состояли не только из соревновательной программы, нужно
было хорошо знать военное дело,а также продемонстрировать свои
интеллектуальные качества, способности к самоконтролю. Выдерживал экзамен
тот, кто хорошо знал литературу, показывал высокую боеготовность, был
физически силен и красив. Таким образом, традиция во складывалась под
влиянием конфуцианства.
Из народных вьетнамских боевых искусств можно выделить оригинальный
стиль рукопашного боя ким ке ("золотой петух"). Его создателем считается
один из предводителей восстания тейшонов, произошедшего во Вьетнаме в
1773--1802 годах, Нгуен Лы. Этот стиль возник в результате наблюдений за
петушиными боями, пользовавшимися большой популярностью среди вьетнамских
крестьян. Техника и тактика ким ке скопированы с действий бойцовых петухов:
часто используются прыжки с последующими ударами ногами, ложные выпады или
притворные отступления, заходы к противнику сбоку. Атаки головой в лицо, в
грудь и в живот противника напоминают удары петуха клювом, а размашистые
удары ребром ладони схожи с петушиными ударами крыльями. В ким ке
предпочитают нырять под удар противника или уходить от него вращением вокруг
своей оси, после чего следует немедленная контратака по ребрам, почкам или
позвоночнику, удары в солнечное сплетение, висок или затылок. Основной
ударной силой является не кулак, а пальцы, согнутые подобно петушиной лапе
или собранные вместе, словно клюв. С их помощью поражают глаза, горло, виски
или подмышки противника. Ударные поверхности ступней ног — это пятки
("шпоры") и пальцы ("когти"), это обусловлено тем, что простолюдины
сражались, как правило, босиком. Техника ног включает в себя удары коленями,
подсечки, удары одной ногой с разворота и двумя ногами одновременно. Бойцы
использовали даже зубы, с помощью которых им удавалось "выклевывать" куски
тела противника, перекусывать ему горло или перегрызать сухожилия. Стиль ким
ке сочетает мягкость и твердость, податливость и напор.
В XVIII--XX веках во Вьетнам активно проникали южные стили китайского
ушу, сохранившие на новой почве и свой технический арсенал, и духовную
основу. Так появилось около двадцати школ боевых искусств, китайских по
духу, но с вьетнамскими названиями. Наибольшую известность приобрели ба хак
(кит. байхэцюань — "стиль белого журавля"), зыонг ланг (кит. танланцюань --
"стиль богомола"), хонг за куэн (кит. хунцзяцюань), винг чунг (кит.
винчунь). Вьетнамские версии шаолиньских боевых искусств (шаолиньцюань)
получили название "тхиеу лам". Выделим одну из них — тхиеу лам лям сон
(шаолинь ланшаньцюань — "шаолиньский кулак лазурных гор"), так как
российскими последователями этого стиля основана собственная школа в
Санкт-Петербурге. В рамках тхиеу лам лям сон практикуются несколько стилей
южно-китайского ушу, в том числе хунцзяцюань, лоханьцюань, юнчунь (винчунь).
Создатель стиля Хан Бай в конце XIX века более двадцати лет изучал боевые
искусства на юге Китая, и первоначально его школа носила имя основателя --
ханбайцзя, пользуясь хорошей репутацией во Вьетнаме и входя в десятку
сильнейших школ южных провинций Китая. Название "шаолиньский кулак лазурных
гор" существует с 1946 года, оно было дано мастером Хоанг Ван Лыонгом,
возглавлявшим тогда школу. Лазурный цвет на ее гербе стал символом чистоты и
возвышенности помыслов адептов стиля, ассоциировался с весной, возрождением
и жизненностью. Гора в названии и на гербе несет в себе традиционную идею
устойчивости, постоянства, крепости основания и устремленности к
возвышенному. Техника тхиеу лам лям сон типична для школ Южного Шаолиня. Она
базируется на традиционной технике "пяти зверей" (дракона, змеи, тигра,
леопарда и журавля); предпочтительным считается ведение боя на ближней
дистанции, поэтому преобладают короткие, мощные удары кулаками,
разнообразные удары локтями, предплечьями, плечами и корпусом. Работа ногами
выполняется в основном по нижнему уровню с использованием всевозможных
зацепов и подсечек. Также для школы тхиеу лам лям сон характерна изощренная
бросковая техника. Внутренний раздел школы развивает медитативные навыки,
специфические для ушу, стабилизирует правильное брюшное дыхание и позволяет
ощущать местонахождение центра силы тела (даньтянь). В тхиеу лам лям сон
используются такие виды оружия как копье, палка, мечи дао и цзянь, алебарда
и некоторые другие; практикуется жесткий цигун (ингун) в комплексе ват кым
люэн кхи ("жесткая проводка дыхания").
Все школы, в основу которых были положены различные стили китайского
ушу, носили семейный характер, то есть закрытый или полузакрытый, были
немногочисленными по составу. Для поступления в них было необходимо иметь
благородное происхождение, рекомендацию от человека, которому доверял
мастер-наставник, и выдержать суровые приемные испытания. Обучение носило
ярко выраженный личностный характер, что соответствовало китайским принципам
прямой передачи истинной традиции от учителя к ученику, взаимоотношения
которых напоминали диалог отца с сыном.
В ХХ веке французские колонизаторы сочли, что боевые искусства не
представляют никакой опасности для существования их режима, и с 30-х годов
начался новый этап развития вьетнамских боевых искусств, получивших
обобщенное название "во-Вьетнам".
В 1938 году мастер Нгуен Лок основал универсальный стиль вьетнамских
боевых искусств — вовинам-вьетводао. Его источниками стали заново
переосмысленные старинные стили вьетнамского рукопашного боя, упоминавшиеся
в трактате XVI века "Лин нам во кин", — это тайшон нян ("феникс Западной
горы"), до нханг ("одноглазый"), са лонг чыонг ("сила дракона песков") и
хоанг лонг ("огненный дракон"). Нгуен Лок поставил во главу угла духовное и
физическое развитие человека через практику боевого искусства. В ближнем бою
техника вовинам-вьетводао основана на ударах локтями, коленями и головой,
широко используются подсечки и подножки, болевые приемы и броски. На дальней
дистанции применяются удары кулаками, пальцами, стопами, а также "ножницы"
(донг чан) — подбивы и захваты противника ногами на любом уровне от стоп до
шеи, в том числе запрыгивание на шею противника.
Нгуен Лок отказался от традиций истинной передачи и преподавал свое
искусство всем желающим, в том числе колонизаторам. Боевое искусство вышло
за пределы закрытых семейных дворов и преподавалось на открытых площадках.
Техника заимствовалась из самых разнообразных стилей, в том числе японских
дзю-дзюцу и дзюдо во время второй мировой войны в период японской оккупации
Вьетнама.
Под влиянием новшеств Нгуен Лока другие мастера также стали создавать
свои стили. Они брали какой-то один семейный стиль за основу и добавляли к
нему всю ту технику из других стилей, какую считали нужным. Так появились
новые школы: вовинам, ву дао, вьетвудао, тхан лонг, шон лонг куэн туат. В
ряде провинций создавались региональные школы, такие как во Бин Динь (боевое
искусство провинции Бин Динь), во Тхай Бинь (боевое искусство провинции Тхай
Бинь) и другие.
Боевые искусства Вьетнама подразделяются на две большие категории: во
туат (бой без оружия) и ководао (бой с оружием). Как правило, работа с
оружием в рамках одного стиля изучается параллельно с техникой боя голыми
руками.
Оружие во Вьетнаме традиционно разделяется на ручное (ву кхи) и
метательное (ам кхи). К ручному относятся: меч дао и ряд его разновидностей,
парные крюки (сонг кау), меч кьем (аналог китайского цзянь), алебарда (тхан
лонг дао), разновидности парных ножей, копье (тхыонг), короткий трезубец
(дан бай), шест (бат), длинная палка (чыонг бонг), дубинка (бонг), грабли
(буа као), лопата (бут чи), вилы (нья), топор (риу), многие разновидности
бичей и цепов. Некоторые виды метательного оружия: арбалет (но), лук (кунг),
"звезды" (пхи тин чам), иглы (пхи чам), металлические стрелки (пхи тьен),
духовая трубка для выс...
