КГБ: Киевская городская библиотека URL: http://lib.misto.kiev.ua/UKR/ISTORIA_KRITIKI/mihaylo_maximovich_peredmova_do_zbirki_malorossiyskie.dhtml Михайло Максимович ПЕРЕДМОВА ДО ЗБIРКИ МАЛОРОССИЙСКИЕ ПЕСНИ orig (#hid)Ў litmisto.org.ua/index.html@p=3434 Наступило, кажется, то время, когда познают истинную цену народности; начинает уже сбнваться желание да создастся поззия истинно русская! Лучшие наши позти уже не в основу и образец своих творений поставляют произведения иноплеменнне, но только средством к полнейшему развитию самобитной поззии, которая зачалась на роди- мой почве, долго била заглушаема пересадками иностран- ннми и только изредка сквозь них пробивалась. В сем отношении большое внимание заслуживают памятники, в коих полнее виражалась би народность: зто суть песни где звучит душа, движимая чувством, и сказки где отсвечивается фантазия народная. В них часто видим баснословия, поверья, обьiчаи, нрави и нередко собития действительньïе, кой в других памятниках не сохранились: сказка сладка, а песня бнль, говорит пословица. В сем смисле весьма значительни, а потому достойни вни- мания и уважения били би разискания следов народной мифологии, обрядов, собрание песен, пословиц и т. д. Осо- бенно язик совершенствуется исследованиями остатков от прошедшего, в коих он ближе к своєму корню, следователь- но чище в составе и крепче в снле. Зто можно отнести в особенности к песням славянским, кой видимо отличаются своим изяществом. Сие изящество их может послужить яс ним доказательством, что поззия есть врождениое качест- во духа человеческого, что истииiгая поззия может бьiть его собственньïм произведением *. С таким образом мислей я обратил внимание на сни предмети в Малороссни и на первьiй раз издаю вьiбор песен сей страньï, полагая, что они будут любопьiтньï и даже во многих отношениях полезiш для нашей словесности будучи совершенно уверен, что они имеют несомненное до- стоинство и между песнямн племен славянских занимают одно из первьiх мест. …Скоропостнжное соединение трех первоначальних об- разов жизни некогда наезднической, буйной, беззабот- ной, с ленивьiм однообразием и скудостню жизни пасту- шеской и оседлостню земледельческой вот что состави- ло потом особенность малороссиян, заметную еще н донине, по причине малолюдскости. Из сего очерка может сде- латься несколько понятньш и содержание и характер их песен. Во-первьiх, представляются песни, содержанием своим нмеющие смерть козаков, огьезд нх на чужбину, тоску по родине, иль схватки боевьiе, а потом воспомннанне об них. Здесь всегда почти находите тоску матери о сине или се* стрьi о брате; любовь отцовскую едва лн где встретите. Находите также песни о гайдамаках, столь же удальïе, как и самьiй предмет. Особенно замсчательньï думи** герои- ческие песнопения о б млинах, относящихся прсимуiцествен* но ко временам гетманства до Скоропадского. Их и пьiне еще поют слепци-бандуристи, конх можно назвать мало- российскими рапсодами. Восемь такових дум нздал князь Цертслсв под назва- ннем Опит собрания старинних малоросснiiских песней. Каждая дума посвящалась какому-ннбудь историческому случаю либо лицув особенности Хмельницкому или Палею, Мазепе и другим. Сказання о частних домаиiннх собитнях у козаков со- ставляют переход от дум к повествованням вимишленньïм илн балладам, какови, напрнмер, песнь о Твардовском, песнь о построенин Києва, кой поют также старики- банду* В статье г. Бродзинского О народних песнях слапян (переве- ден нон в Вестнике Европьi 1826 года 13) много сказано вссьма хорошего о сем предмете; он говорит: Славяне остаются ньiне народом единственнцм, которого вкус, обьiчан и песни напомннают нам картину Грецни древней (стр. 47). * Малороссийские думи известнее сербских песней. В них гораздо более сладкой меланхолии; в песнях же воєнних более сили н картин пиитических. Бродзинский, см. Вестник Европи, 1826, 13, с. 52. ристьi. Желательно, что би кто-нибудь нз земляков моич, в Полтавской губернии или близ Києва живущих, после- шил сохранить для словссиости сии памятники. Песни жснские, во-первцх, суть вьiражение тоски по родине, от которой били отлучаеми девьi обманами козаков; иекоторьiе, как бьi повествовательнне (каковьi: о Ле- меривне, о Бондаривне), показмвают притеснения и неис- товства, какие терпела действительно Малороссия от Ка- ньовскнх и других панов. Песни любовньïе принадлежали, кажется, сперва собственно женскому полу, вместе с самим чувством. Они исполненьï пьiлкой страсти. Изменьï ча- стьi: они лнбо бьiли сносими с безнадежньïм отчаянием, ли- бо отмщаемьi бьiли чарами, что следовательно встречает- ся нередко; вера в чарованья осталась и помине у женщин. Песни мужчин, где видна нежность чувства любви, принад- лежат, кажется, к последующему времени. К песням женским можно отнести песни праздничньïе и обрядиьiе, кой носят на себе иногда печать древней сла- вянской мифологни; но вообще, показнвая приверженность к удовольствиям земледельческой и семейственной жизни. представляют собой образцьi весьма нзящной, естествен- ной идиллин (таковьi веснянки, троицкие, свадебние, на обжинки н другне песни смотри книга четвертая). В сем отношении едва ли какая страна может назваться столь песенною, как Малороссия: там каждое время года, каж- дое занятие, к сельскому биту и жизни семейственной отно- сящееся, сопровождаются особенними песнямн. Сюда же можно причислить н песни заклинательние*, подобнне скандинавским. Наконец должно сказать, что у них находится очень много песен веселих н карикатурних, иногда весьма забав-них, но наиболее таких, при конце коих всегда покраснеег стидливость и которие большею частью составляют нзуст- ную собственность народа, а не принадлежность поззии. Веселость у них не такова, как в песнях Кроковяков, она превращается лнбо в грубое, лнбо в непрнстойное. Их во- ображение, от досуга или с горя разгулявшееся, не знает себе мери. Син песни, по веселому, резвому напеву а мер- ному складу, наиболее суть плясовие и употребляются не столько по словам своим. сколько по музнке, часто весьма хорошей, какови, напрнмер, известньïе: Метелиця, Горлиця, I шумить, i гуде. Есть русская пословица: слова * Образци таковьiх мне показьiвал ПОКОЙНЬIЙ Зорнан Ходаковскин. после которого остался знатний запас для издания малороссийских песен. 113 из песни не викидать, посему я и не помещал их, и для образца предложнл несколько: Била жiнка мужика, Чи я в мужа не жона. Дблжно сказать однако ж правду, что многие из них весьма остроумньï и забавньï, таковьi, напри- мер, Мужик каже ячмiнь, жiнка каже гречка.. Что касается до характера песен малороссийских, то сен вопрос отношу только к тем, в коих видно главное стремление поззии народной. Я их сравннвать могу в осо- белности только с русскими, ибо песни прочих племен сла- вянскнх мне не столько известньï. …Существенное нх различие, по моєму мнению, состоит в следующем. В русских песнях вьiражается дух, покорньïй своей судьбе и готово повинующийся ее велениям. Русский не привик брать деятельного участия в переворотах жизни, потому он сдружнлся с природою и любит живописать ее, часто прикрашивая, ибо здесь только может свободно излиться его душа. Он не ищет виразить в песне обстоя- тельства жизни действнтельной, но напротив, желает как би отделиться от всего существующего и, закрив ухо рукою, хочет, кажется, потеряться в звуке. Посему русские песни отличаются глубокою унилостью, отчаянним забве- нием. каким-то раздольем и плавною протяженностью. В малороссийских меньше такой роскоши и протяженнос- ти; они, будучи виражением борьби, духа с судьбою, от-личаются поривами страсти, сжатою твердостию и силою чувства, а равно и естественностию вираження. В них видим не забивчивость и не унилость, но более досаду и тоску; в них больше действия. Сие-то действие отпечаталось и в последующих песнях драматическою формою, и князь Цертелев справедливо замечает *, что в русских превосход- нее описательная поззия, что в них встречаем рассказ со- чинителя, между тем, как в песнях малороссийских находим драматическое изложение предмета. Сила их много зависит от лаконизма самого их язика. Тоска, которая составляет важнейшее свойство мало- российскнх песней, не прикривает их, но проницает. Она отзивается во всех песнях; даже ирония, к коей весьма склонни малороссияне, часто смешивается с оною, из чего происходит совсем особенний, отлично хороший род песен. Образци такових злегико-ироннческих песен помещени в третьей книге моего собрания, например, Летить орел по-над морем, Ой козаче, козаче! молодий бурлаче!, Да оре Семен, оре и проч. Песни нежние отличаются неподражаемим простоду- * Вестннк Европьi, 1827, 12, с. 276. 114 шиєм и естественностию, которой нимало не противоречат беспрерьiвньïе сравнения. Дух, не находя еще в себе самом особенньïх форм для полного вираження в его глубине зарождающихся чувств, невольно обращается к природе, с которою он, по своєму младенчеству, еще дружен, и в ее предметах видит, чувствует подобне своего гораздо явст- веннее и вернее. Посему-то находите столь частне сравнения с окружающею безукрашенною природою, столь частне беседн с буйним ветром, дрiбним дождем, чергама тучами. Унилая, вещая зозуля, одинокий явор, плакучие ивн и гибкие лози, печальная калина, крещатнй барвинок син змблеми отдельннх состояний духа невольно ему на- поминают его самого, и он внражается ими как би потому, что не может иначе *; когда, напротив, в метафорах рус- ских песен замечаем больше искусственности, некоторого рода произвол и желание прикрас. Если сравнения отри- цательньïе составляют, по мнению г.г. Глаголева ** и Гне- дича ***, отличительное свойство народной поззни русской, то малороссийские будут отличаться положительностию своих сравнений… URL: http://lib.misto.kiev.ua/UKR/ISTORIA_KRITIKI/mihaylo_maximovich_peredmova_do_zbirki_malorossiyskie.dhtml